狂歌徒然草

月ならで雲のうへまてすみのほるこれはいかなるゆゑんなるらん
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　油煙斎貞柳（『家つと』）


　掲出歌は題詞に「南都松井和泉といへる油煙所の大形の墨上つかたにも御上覧のよし風聞ありけれは」とある。「上つかた」は二句「雲のうへ」の人、三句「すみ」は「澄み」に「墨」を掛け、結句「ゆゑん」は「由縁」に「油煙」を掛ける。この歌のあと題詞「是はいかなるゆゑんなるらんと読（め）るうたを京童の風聞さまさまあると聞（き）て」で二首続く。内一首〈油煙斎と世にうたはるるころもきぬ心をすみにそめまほしさよ〉、三句は油煙斎という「衣着ぬ」だろう、享保十一（一七二六）年だから貞柳は七十三歳だった。

　　ありま山いなといへともささひとつあがれあがれと湯女か一ふし
　　夜船にて苫（とま）よりのそく男山月のおかほのちよつとほの字て
　　范蠡（はんれい）とさかさまなれや鯊釣（り）に小船漕出（て）て喰ふはれいはん
　　かほりさへよし野たはこの夕けふりはなのあたりを立（ち）のほるかな

一首目の題詞は「有馬にて」。有馬山は歌枕、途次にある猪名野も歌枕、笹の名所であった。同音を利用して二句「いな（否）」（初句「あり（有）」と対句）、三句「ささ」は「酒」に人を促すときの「ささ」、また囃す口調として結句「一ふし」に掛かる。二首目の題詞は「上京の折に」。船は天井を苫で覆った三十石船だろう。「苫」は菅や茅で編むが目が粗い。そこから覗く男山に対して空の月を女性に見立てた。三首目は題詞「我（が）身七十に及ふまて何の功もなくいたつらにあかしくらしなにはの事もいさしら浪の舟遊ひに行（き）て」。初句「范蠡」は別名を陶朱。中国は春秋時代、越の功臣にして金満家。結句「れいはん」は「冷飯」となる。四首目の題詞は「和州よりたばこをもらひて礼状の奥に」。「和州」は「大和」の異称、定番の「吉野」に「良し」を、「花」に「鼻」を掛けた挨拶である。

　　音にのみ聞（く）胡鬼（の）子をつくつくとめの正月をけふこそはすれ
　　あづさ弓ひくではないが此（の）しばゐめつたまとりにあたりこそすれ
　　身を捨（て）てよしやみかんのかわ衣六君子（りつくんし）にも交はらぬかも

一首目の題詞は「甲州の人胡鬼（こき）の子を持参ありて歌をとあるに」。「胡鬼の子」は「羽子」また「ツクバネの異名またその実」、この歌の場合は後者である。果実が羽子に似ているのだ。三句は「つくづく」また羽子を「つくつく」、四句は「目（女）の正月」と解した。二首目は題詞「いづもの掾浄瑠璃芝居を見て」。「いづもの掾」とは竹田出雲のことだろう。初句は「ひく」に掛かる枕詞、四句「めつたまとり」は賭的の「滅多的」と見事な鳥「真鳥」の合成語と思われる。ぞっこんなのだ。三首目の題詞は「医者隠居せしに」。二句の「よしや」までは隠居を指し、今一つは「みかん」以下に係る。中国宋代の六君子と交わらぬ、とは六君子湯の世話にならないこと。蜜柑の皮は組成成分の一つである。

花と見る梢を風にさそはれてずぼろぼうずになるや木男
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　油煙斎貞柳（『家つと』）


　掲出歌は題詞「娘を先立て悲（し）ひのあまりかしらをおろして」。四句「ずぼろぼうず」は丸坊主に剃った頭、またそのような人。結句の「木男」は無骨な男。一首は娘を守ってやれなかった自身の姿を花の季節の終わった木に擬えた。これを含む「無常」には「娘の十三回忌」の題で〈さされ石の千代に八千代とそたてしに卒塔婆に苔の娘はかなや〉がある。

　　百合（の）花ちり行（く）秋のはつ風にさながら夢の世とそなをみん
　　いろいろの膳部をなしてとふらはん春やむかしの蕗のしうとめ
　　世の中よ何としやうぎのこまりものはるもよしなやすててつまらず
　　祖父（ぢい）は山へしはしかほとに身は老（い）てむかしむかしの咄（はなし）恋しき

　一首目は題詞「一家の女中ゆりはつさななをみん過（ぎ）しむかしをおもひ出（で）て」。題詞の「はつ（果つ）」は歌では「はつ（初）」、「なを（汝を）」は「猶」、わからないのが「さなーがら（宛ら）」であるが「さな（然な）」と解しておく。二首目は題詞「先妻母の十三回忌」。結句は蕗の薹の別名、蕗の薹は、蕗の若い花茎。四句、人生なら春の季節の妻とその母の若々しい面影が過ぎる。三首目は題詞「述懐」。二句に「将棋」、三句に「駒」を隠す。また下句の「張る」も「捨てて」も将棋の縁語である。三句の「よしなや」は形容詞「由無し」の語幹に詠嘆の「や」である。四首目は題詞「稀年の齢になりて」（「稀年」は「耆年」か）。二句「しは」に「柴」を掛けて桃太郎を連想させる。そんな昔話を読み聞かせられていたのも、ちよっとの間、老人になった私（祖父）は昔のことが懐かしい。

　　金銀はあるも猶よしなしとても人間万事宗桂かこま
　　くらま山をあちらむかでぞひらひけりこれそ毘沙門天のあたへか
　　滝の音はひいふうみのおとんとんとん手まりのやうな玉そちりける
　　日盛（り）は暑き峠の苦しさに昼にさがりて風を枩坂

　一首目は「稀年の齢になりて」二首中二首目。結句は「塞翁が馬」を言い換えた。「宗桂」は大橋宗桂、将棋の名人だから「馬」ではなくて「駒」そして上句にもどる。二首目は題詞に「鞍馬山開帳に詣（り）けるに九折（つづらおり）にて百足を拾ひて」。初句は場所と周囲の暗さを云う。二句は「あちら向かでぞ」に「百足」を隠す。結句「あたへ」は「めぐみ」。「ひらひけり」とあるが、百足は毘沙門天の使い、めでたいものとされた。三首目の題詞は「箕面山に詣（り）し時」。二句に「箕面」を詠み込んだ。以下、子供の頃から親しんだ箕面に取材した作品が七首並んでいる。四首目は題詞「南都へ行（く）とてくらかり峠にて」に続く「帰るさに」。行きは天目酒（茶碗酒）絡みで駕籠舁に迷惑を被った節がある。帰りは風の出るのを待っている。松が多かったのだろう。その「松」に「待つ」を掛ける。

火（の）用心の声あはれなりさよしくれぬれて夜番のひとり行（く）らん
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　油煙斎貞柳（『家つと』）


　掲出歌は題詞に「風はけしき夜雨に濡（れ）て夜番の町中を廻るをねさめに聞（き）て」とある。また右肩に「本」とあるのは満意の〈ききわぶるね覚の床のさ夜時雨ふる程よりもぬるる袖かな〉（『新続古今和歌集』六一六）と思われる。時代を中世から近世へ、人物を女性から男性へ、場所を室内から室外へ移した。しかしそれなしでも読める歌である。

　　千金にかへぬ今宵の一輪は月のかつらの実（み）はへなるらん
　　されはこそ生（いけ）るをはなつよはなれは蟻のはふまて見ゆる月影
　　うろくずもうかみ出（づ）るやにこり江をいとはてすめる月の今宵は
　　いかなるか是（れ）いんげん豆もはなの色は抹香くさふもこさんせぬのふ

　一首目の題は「八月十五夜」。初二句は「春宵一刻値千金」と違って「換へぬ」であろう。結句の「実はえ」は月にあるという桂の「実生え」に月（桂男）の「見栄え」を掛ける。二首目の題は「男山にて」、「八月十五夜」に続いている。上句は、この日に行われた岩清水放生会を指す。魚や鳥を放して天下泰平を祈願した。四句の「蟻」は生の繁栄を象徴する存在として描かれている。三首目の題は「放生川にて」。漢字を多用すると〈鱗も浮かみ出づるや濁り江を厭はで澄める月の今宵は〉となる。濁り江の下に棲む物の数でもない命、その「うろくず」が浮かばれる。生の讃歌であろう。四首目は題に「禅寺の垣のしりへにて」。初句七音は『碧巌録』（岩波文庫）の第二六則「百丈の奇特の事」に典拠を持つ。二句は隠元豆を伝えたという隠元の名を重ねた。一首は禅めかした「しりへ」の会話である。

　　かみなりも太鼓をうつてまはりけり雨やあらしの顔見せの宵
　　独（ひとり）ねをせぬ夜なりとて鬼は外へ気を通してや出（で）て行（く）らん
　　あんずれは此の世は夢のかりまくら草葉の露じや玉てないもの
　　よし野山峯吹（く）あらしさぶけれは花を見捨（て）て帰りこそすれ

　一首目の題は「霜月初（め）の頃かみなり雨さへ降（り）けれは」。霜月は十一月、顔見世興行の月である。雷神が一番太鼓を鳴らしているという見立てである。二首目の題は「除夜」。旧暦では立春が新年の元旦、節分は大晦日という背景がある。したがって姫始めに遠慮して鬼が出て行くというのである。三首目は題「母の一周忌追善に夏九十日狂歌をよみける」の一首（『銀葉夷歌集』では「亡母孝養の一夏九十首の中に」とある。一日に一首で計九十首か）。三句は仮寝のこと。下句は遍照の〈蓮葉の濁りに染まぬ心もてなにかは露を玉とあざむく〉（『新古今和歌集』一六五）を念頭に置くか。四首目は題詞に「嵐三郎四郎其（の）外白人なと来て乱酒になりけれは其（の）座を抜けて帰るとて」とある。「白人」は私娼をいう。嵐三郎四郎は歌舞伎役者、二句から三句に名前を効かせて挨拶とした。

音にきく車返しの花の下は心にのりて行（く）そわつらふ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　油煙斎貞柳（『家つと』）


　『家つと』を続ける。掲出歌の題は「住吉にて」。二句は住吉大社の近くにあった「車返しの桜」である。後醍醐天皇がその美しさに車を引き返させたといわれる住吉の名勝であった。それが初句の「音にきく」、三句「のりて」は車の縁語、心と別に体は人混みでなかなか進まない。また〈住吉や車返しの花見とて袖引（く）つれも人そととろく〉。誘った連れも人も期待に胸がどきどきする、それほど広く世に知られていた（「とどろく」の両義である）。

　　節供とて祝ふ言葉もとりとりのももさえづりや花にやなぎに
　　かしましや此（の）里過（ぎ）よほとときすと思ふほとに一度ききたや
　　祇園会やはやしの鐘の七日とてしやぎりしきりに雨そふりける
　　夕立の雨のふる夜もふらぬ夜もかみなりさわぐ紙帳侘しき

　一首目の題は「上巳」、桃の節句である。三句は「取り取り」に「鳥鳥」を掛ける。四句は「百囀り」の「百」に「桃」を掛ける。結句、桃も柳も上巳の花であった。二首目は題詞に「山崎宗鑑のむかしを思ひ出（で）て」。『狂歌五十人一首』（『狂歌大観』第二巻『参考篇』所収）に〈かしましや此（の）里過（ぎ）よほととぎすみやこのうつけいかに待（つ）らん〉がある。「うつけ」は「虚け」、痛快である。三首目の題詞は「六月七日大雨ふりけれは」。二句「はやし」は「囃子」に山鉾の林立する様を掛けるか。四句は音の似た「しゃぎり」（ねり物の行列で奏する囃子）と「頻り」、加えて「しゃぎり」と音の似る縁語「車軸」（太い雨、大雨の降ること）を響かせているだろう。四首目は題詞に「はにふの小家に紙帳を釣（り）けるを見て」。粗末な家で蚊帳も紙製だから「紙鳴り騒ぐ」、これに「雷騒ぐ」を掛けた。

　　秋たちて幾日あらねと朝さむこさる小袖かさはや七夕の空
　　歌のさまふつつかなれは織女（たなばた）に手向（け）んことも梶のはもしや
　　七夕のすまふとる夜と下帯をむかしのすいが手向（け）こそすれ
　　星さまに着ならし衣慮外なれとしきしのあれは手向（け）もやせん

　一首目の題は「七夕」。三句は「寒御座る」、「朝」は二句か三句か、また無くてもよいのではとも思われるが珍しいので採集に加えた。四句「ばや」は願望で「貸したいものだ」。以下「七夕」が続く。二首目の結句「はもし（は文字）」は恥ずかしいこと。その上の「梶」は秋に着用する襲の色目の名、庶民ではなく貴族の子女であろう、また梶の葉姫は織女星の異称でもある。三首目の二句、年に一度逢ってすることが「相撲」とは、さすがは四句「昔の粋」である。三句「下帯」は牽牛星なら褌、織女星なら腰巻きだろう。下紐ではない。四首目、二句の「着慣衣（きならしごろも）」は着なれた衣、四句「しきし（色紙）のあれば」は和歌を書く厚紙の色紙ではない。着物の弱った部分に裏打ちをする布地があれば、となる。

百人一首にどうありとても元日のあかつきばかりよきものはなし
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　油煙斎貞柳（『家つと』）


　油煙斎貞柳の家集『家つと』は享保十四（一七二九）年の刊行、貞柳七十六歳であった。収録歌数は二三九首。門下三千人、高弟に栗柯亭木端（大阪）、芥川貞佐（広島）、秋園斎米都・永日庵其律（名古屋）がいる。掲出歌は「歳旦」二首目の作品である。初二句、具体的には壬生忠岑の〈有明けのつれなく見えし別れより暁ばかり憂きものはなし〉だろう。百人一首がカルタとして正月の遊びになるのは江戸時代以降である。なお初句は七音である。

　　みそしあまりひとつの春になりにけり守らせたまへいつも八重垣
　　年の名も神にねかひの絵馬なれは誰も皆令満足のはる
　　みかんかうしたいたいところの名主そと髪（ひげ）くひそらしちといせいゑび
　　初はるは目出たき本のごぼう様おひげのちりをとりもこそすれ

　一首目の題は「三十一になりける歳」。結句の「いつも」は副詞の「何時も」であり、名詞の「出雲」だろう。後者は〈八雲立つ出雲八重垣妻籠みに八重垣作るその八重垣〉に拠る。前者は四句と関連するが家内安全商売繁盛であろう。二首目の題は「丙午の歳」。二句から三句に「ひのえま」（ひのえうま）が隠れている。四句から五句の「皆令満足」は仏が慈悲心で衆生の願いをすべて満足させること。絵馬を奉納するのは祈願または報謝のためである。三首目は「酉の歳」の作らしい。初句は「蜜柑柑子」、二句は「橙（代々）ところの」、四句は「髪（ひげ）首反らし」、結句は「伊勢海老」の「伊勢」に「威勢」を掛けた。二句「だいだい」が転換点であった。四首目は題詞に「八幡滝本坊に賜りし牛房をひげをとりてにるとて」とある。二句に「たき（滝）本」、三句に「ごぼう（牛蒡・御坊）様」が隠れている。

　　梅はいかか思ふもしらす御懇意は初瀬山々香に匂ひけり
　　冬もよし春きくもよし鶯のほうほけきやうは勝劣そなき
　　西方に浄土の春はありといへと花見て千代もこちやひかし山
　　かしこきもかしこからぬも花に来てほしがるものは酒よ肴よ

　一首目は題詞に「はつせ山小池の寺中より貫之の梅三枝タ給（は）り歌をとありけれは」とある。『古今和歌集』の〈ひとはいさ心もしらずふるさとは花ぞ昔の香ににほひける〉（四二）を受けたものだろう。初句「ひと」が「梅」になっている。二首目の題は「鶯」。初二句の開放感また解放感は新鮮である。それが結句まで続く。鶯の「ほうほけきやう（法、法華経）」が効いている。三首目の題は「花」。上句は死んでからいく西方浄土、それに対して下句は生者で賑わう京都は東山の桜である。結句の「こちや」（「こちは」の音変化）が猥雑で臨場感がある。四首目は三首目に続く作品である。彼岸よりも此岸そして花の下では賢い人たちも賢くない人たちも、相対化されて季節に酔っている。そんな浮世の姿が好もしい。