狂歌徒然草

五句三十一音詩という概念を導入し、日本語の歴史を重ねることによって歌の歴史に新たな視座を開いた吉岡生夫の狂歌逍遙第１巻！
　　　凡例
　第１部　狂歌大観を読む
　第２部　狂歌大観３３人集
　第３部　狂歌年表
　第４部　付論（歌の未来図のために）
　　１　私の五句三十一音詩史
　　２　文語と口語
　　３　歌の円寂するとき
　　４　句またがりの来歴
　　５　字余りの鳥瞰図〜土屋文明『山谷集』〜
　　６　夫木和歌抄　と狂歌
　　７　短冊短歌と応募原稿
　　　あとがき

４５０頁。定価３０００円。ブイツーソリューション

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　　　四、句切れ、無句切れ

　短歌は五七五七七からなる文です。その文が初句の五で切れる歌、二句の五七で切れる歌、三句の五七五で切れる歌、四句の五七五七で切れる歌、また結句の五七五七七まで切れない歌、逆に複数箇所で切れる歌、以上の分類にしたがって作品を例示します。

　　体育祭　ほどよく晴れている空を校長先生だけが見上げてる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成22『飛び跳ねる教室』千葉聡
　初句切れ。以下「晴れて／いる」は二句から三句へ句またがり、「校長先生／だけが」は四句から結句へ句またがり、つまり一首は初句切れであり、なおかつ句またがりを採用して形成されています。他の先生方は各自の持ち場で頑張っているのでしょう。

　　森で見たものに似てゐる　雨の日にいもうとがまどに吊るてるぼうず
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和54『水村』松平修文
　二句切れ。結句「てるぼうず」は「てるてるぼうず」の略、作者の造語ではありません。不気味なのは初二句が今もそのままになっているようなイメージです。二句の「る」、結句の「る」二音でダイレクトに結びついて「森で見たもの」が窓に浮かびます。

　　みちのくのここは小高(こだか)というところ火の見櫓に集う夕雲
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成14『一点鐘』岡部桂一郎
　三句切れ。「小高」は「こだか」と読むようです。「おだか」なら福島県南相馬市ですが「こだか」は確認できません。とある町の火の見櫓としましょう。そして火の見櫓より高い建物はありまん。火すなわち赤のイメージを負う櫓を垂直線として、地面と平行に流れる夕雲がそこに集まってくる、遠景の夕焼けを配して日本の原郷のような風景です。

　　今すこしそして最後の和(なご)みある会話をしませう　ヘネシーそそぐ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成元『シュガー』松平盟子
　四句切れ。先に〈麦わら帽ふたつ寄りあふ海岸の子どもの情景　をとなの遠景〉がありますが「子はかすがい」にならなかったようです。一首には冷たい平安が漂います。しかも注ぐのがトップブランドとくれば、グラスを手にした姿も華麗に映ることです。

　　堀割に倒立の街は思ひ出のやうにふるへてゆれてああ澄む
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成13『水晶散歩』井辻朱美
　句切れのない歌。「天国の高度」四首の一首です。風車が出てくるのでオランダと思われます。なぜ「思ひ出」なのか。実際の街ではなく水面に倒立した街だからでしょう。また水路や運河といわずに堀割としたのも日本の水郷とリンクして訴えてきます。

　　燃やされる、踏まれる、引きずり降ろされる、振られる、掲げられる　国旗は
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成18『やさしい鮫』松村正直
　句切れとしては複数の例で初句と三句の二箇所で切れています。二句は句割れ、二句から三句は句またがり、四句で句割れ、結句の「国旗は」が倒置法で本来は文頭にあって「国旗は燃やされる」以下、五つの文からなる五句三十一音詩ということになります。

　　　三、方言

　　東京弁で「馬鹿」といわれて腐る子に「アホかいなー」と励ましてやる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成17『昔のむかし』前田宏章
　「馬鹿」に「アホ」では追い討ちです。しかし「アホ」のニュアンスに「かいな」の疑問を添えると親の役割が果たせます。では逆の〈大阪弁で「アホ」といわれて腐る子に「馬鹿かねー」と励ましてやる〉は成立するのか、東京人に聞くほかないでしょう。

　　名古屋人ヌエボアンベに数人が喋りあふこゑ海猫に似て
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成19『仙波龍英歌集』仙波龍英
　『わたしは可愛い三月兎』収録の一首です。二句「ヌエボアンベ」は赤坂に実在するメキシコ料理店のようです。結句「海猫に似て」は「けゃあ」「めぁあ」「ちょう」といった名古屋弁が行き交っているのでしょう。仙波龍英にかかると大阪は〈「まうかりまつか？」を真先にいひ、「社長」とよべば全員がふりかへる〉となってしまいます。

　　水俣の埋め立ての地に地蔵立つ　もじよか顔して死んなはつたと
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成19『ハートの図像』桜川冴子
　水銀ヘドロを埋め立てた水俣湾の一角に立つ地蔵です。下句は「かわいい顔で亡くなったという意味の方言」と注にあります。掲出歌は「コロス　能『不知火』」十三首の最後に置かれています、奉納公演のようですので地元の人が説明されたのでしょう。

　　生きまつせ生きまつせやと綴れ刺す夜のほどろの切々のこゑ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成20『申し申し』青木昭子
　『日本国語大辞典』に「ましょう」の方言として「まっせ」があり、長崎県・熊本県地方の名が挙がっています。歌集の奥書は福岡県ですが、この「まっせ」と解しました。三句は綴刺蟋蟀（つづれさせこおろぎ）に由来、「ほどろ」は「頃」また「時分」です。

　　大阪弁に自分と言えば君のこと溝かるがると飛び越すような
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成20『１／125秒』永田淳
　二句「自分」は一人称の人代名詞であり、また反射代名詞でもあります。掲出歌は一人称の人代名詞が形を変えないで二人称の人代名詞となることをいっています。私即君が下句の表現なのです。事例があれば待遇表現の章に加えたい二種の「自分」です。

　　東京の偉いおがだに土淵の喜善が話(はなす)つこ教(をし)へだづも
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成22『百たびの雪』柏崎驍二
　「遠野」九首の一首です。「喜善」は佐々木喜善(きぜん)（一八八六〜一九三三）、「東京の偉いおがだ」は柳田国男（一八七五〜一九六二）、「土淵」は現在の遠野市土淵町で喜善の郷里です。「遠野物語」は喜善の話が基になっているのです。したがって掲出歌は金田一京助が日本のグリムと呼んだ佐佐木喜善の作、ただし柏崎の代詠ということになります。

　　英語にてアナウンス聞く京都駅うちらあほらしおすとは言はず
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成23『海辺の街から』小谷博泰
　結句の「ず」は現代語の打ち消しの助動詞「ぬ」の連用形です。観光都市京都の玄関口で英語は聞けても京言葉のアナウンスはないということでしょう。ほか〈うどん屋であづま男に話してゐる「めつちやわろたわ」「よう言はんわ」〉、こんなのもありました。

　　　二、書き言葉

　　コンクリートにふとんを敷けばすでにもう獄舎のような教室である
　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和54『バリケード・一九六六年二月』福島泰樹
　一九六六年は昭和四十一年、早稲田大学が学費を値上げにしたことに端を発した学園紛争が舞台です。一月にストライキが始まり、二月になって大学側は警官隊に出動を要請します。二〇三人の学生が検挙され、事件が終息するのは六月に入ってからでした。

　　老眼鏡机にのせて水溜りふたつあるがのわびしさもいい
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成６『クウェート』黒木三千代
　四句「がの」は『日本国語大辞典』に近世に見られる語として「数詞をうけ、『…に相当するもの』の意を表わす」とあります。また方言ともあります。老眼鏡の玉を水たまりと見る見立てもおもしろいですが、老夫婦、だから「わびしさ」となのでしょう。

　　たとえば誰にも言えないことひとつ、ふたつくらいを唇に塗る
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成10『眠りの森』青柳守音
　ルージュを塗っています。初句四音、女性が映る鏡からいえば巫女の託宣を待つ一拍の静寂です。しかし巫女でない「私」の「たとえば」とは「言ってみれば」です。言ってみれば、化粧とは戦闘モードに入っていくための変身の過程にすぎないというのです。

　　オイヤンのテントの前を健やかな脚美しいアスリートたち
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成14『ダンディスト』町野修三
　ホームレスの青いテントに大阪国際女子マラソンの健脚を配した構図です。オイヤンを待っているのは行旅死、連作「オイヤン」二十七首の一首です。但し「オイヤン」は『大阪ことば事典』（講談社学術文庫）の見出しにありません。対義語は「オバヤン」、東直子の『春原さんのリコーダー』に〈おいやんの魚(うお)の化石のホルダーに世界をつなぐ金属がある〉と〈おばやんの笑った顔に光る銀　闘鶏神社に熊蝉が鳴く〉が並んでいます。

　　夏の夜とびこんできたかなぶんはお座敷犬がばらばらにした
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成15『α階のＳ』小谷博泰
　カナブンはコガネムシ科の甲虫です。メタリックで、かつ空が飛べます。そのカナブンがバラバラにされたというのですから、これは事件です。犯人は誰か？　こともあろうに「お座敷犬」と呼ばれる小型の愛玩犬、夏の夜は怪談奇談に事欠かないようです。

　　　一、話し言葉

　　早世の姉の口ぐせ「わたしらの懸命の思ひは消えるわけがない」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成７『この世的なる』浜田蝶二郎
　歌集は三部構成になっていて掲出歌は「�T　青き火の思ひ」に含まれています。そのプロローグに「文学史が対象とする近代的自我などというものではなく、無意識のなかに隠れている〈わたし〉をもっとよく知りたい」とあります。「私」も「姉」の「思ひ」が消えたとは思っていない、どこかを漂っていると、おそらくは体感しているのでしょう。

　　らりるれろ言ってごらんとその母を真似て娘は電話のむこう
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成８『華氏』永田和宏
　外出先から家に電話をしているのでしょう。一杯機嫌の父親と母親を真似た娘の微笑ましいやり取りが想像できます。「呂律が回らない」の「呂律」とは関係しませんが、酔うとラ行に影響が出やすいのでしょうか。初句「らりるれろ」の選択が絶妙です。

　　なの・かしら・みたい・なのね・だもの・わよ　口調ばかりは年を取らない
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成17『どこか不条理』來田康男
　「オバハンと言ふ種族」五首の一首です。オバハンはオッサンの対義語と思われますが『日本国語大辞典』でも見ることができません。文末の女性用語は「なの（ね）」（連語）、「かしら」（助詞）、「みたい」（助動詞の語幹）、「だもの」（連語）、「わよ」（連語）と豊富で年齢に関係なく使用されます。言葉も口調も年を取らないというわけです。

　　「きをーつけ、れい。ありがとうございました」この明るさはきっとバレー部
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成22『飛び跳ねる教室』千葉聡
　授業の終了の場面を思いますが「すべては放課後に始まる」に置かれています。あるいは生徒会室のシーンかも知れません。同じグループに〈夕焼けを青に戻してしまいたい野球部の声、やんで、また声〉もあって、声に関しては運動部に軍配が上がります。