■恋しん坊■（本館）

　同時代の先鋭な文学者達が自意識の動きや陰りの中に、人間関係の精神世界を表現しようとしていたのに対して、宮沢賢治は自然を彼独自の視線で再構築し、人工的なモザイクのおもしろさとユニークな自然であった。
　その仮構された無意識の自然の中に登場する主人公達が伝える説話は、どんな意味があるのか？
　大乗仏教の疑いようのない教えと、それに対する父母や衆生への恩返しをどうしていくかにあった。「法華経」の護持者として浄土真宗を疑い、やがて国中会に入り花巻の町中を、お経を唱えて歩き回ることになった。家出して、理念としての「無償」を目指して彼独自の自然への視線と内部葛藤していった。
　「アメニモマケズ」は法華経の如来の悟りを基にして、暗喩としての善意の無償を限りなく拡散して、その感性を大事にすると言う彼の得意な本質が隠されている。
　彼が「法華経」思想で感化されたのは、あらゆる存在が個々の時空間で何を考え、何をしようとしているかを＜察知＞できる宇宙唯一の如来という神聖にあった。大乗の概念が衆生済度をし、解脱させることを意味している菩薩を信じてやまなかった純粋な信徒といえる。
　この無垢なる信仰心は自身を菩薩化しようとし、他社への救済へと向かったことが、彼自身の心の悲劇といえる。

　「自意識の病い」とは欠落感・情念・夢想の恐怖を膨張させ、しかも外界と接していく内に、その想念が日常性に馴致しないようにと自閉的に完全に閉じこめて鍵を掛けてしまうことだ。しかも、この背後から論証と思想を加え、まるで同じ鍋で煮込むかのように食い尽くしたとしても、その思想はまったく意図から逸脱した病理として出現することになる。小林秀雄の世界はまさにそれだ。
　孤独な時間を多く持ち、人との関わりを遮断することで醸造し、さらに浄化していく厭世観がそこに育たない訳がない。疎むと言うよりは疎まれず、遮断すると同時に遮蔽されること自体の自覚が、彼自身には存在しなかったといえる。
　狂気が狂気と感じられず、その自閉した自意識と他者との接点に振幅する摩擦感覚が、実社会全体と実体験の異常として残っていた。彼が自己を巨人や亡霊のようにさえ錯覚したとしても、実は実体のない妄想癖のある脆弱な人間がそこに屹立しているだけだ。
　他者との関わりの未熟さは、その妄想とは逆比例し、関係意識の希薄な彼にとって、物事や相手の意見を実体に即して対象化することは困難だった。　こんな彼の恐怖は、純化した観念世界を日常性に馴致され、世間に暴露されてしまうことだ。
　穏やかな視線の恐怖は、実は仮想の視線の恐怖であり、自浄した思い上がりの自分が相手の思念も全て見切れていると思う錯覚からのしっぺ返しに過ぎない。現実体験を豊富に繰り込み、対話し内省しさらに対話しという日常性の累乗と蓄積があって初めて繰り込むことが出来る、相手を考えないで出来る見る目の獲得なのである。
　その人間が自閉した内的世界を実世界と渡り合わせるとしたら、異性との関係しかなかった。そこに長谷川泰子という存在の大きな意味がある。中原中也と同棲し、小林秀雄と恋愛し三角関係から破綻までの、一番困難な出会いがこの関係だけに、苦渋の恋愛には違いなかった。しかし、彼にとってのこの関係は彼女との関係に過ぎず、彼の観念に入り込む社会性との接触でもあった。彼に欠落していた性の甘美さは、ここで始めて実経験として自意識内に融解し、自意識の問題とならず、際だつ自己意識として自らの世界に閉じてしまう結果となった。

ここのホームページを、一つの自己表現の場として活動しています。
　その内容に関わらず、書き込みしていただけることが、自分の励みに
なります。忌憚のないご意見を遠慮無くお願いします。
　なお、ここに書かれた文章、画像の一切の無断転用、複写はご遠慮
下さい。

宗教では罪はあって当然だ
殺人、強姦、暴行、詐欺、いじめ、強盗
どれもこれも相手の許諾なしに強制的に加える行為
本人の意思や思いを無視した破壊的現実の行為だ

これは実はどこから来るのだろうか
そう、私たちが住み、暮らしている実社会の中に原因を隠し持ち
その土壌から醸成された意識の芽が成長し
その内面に育成し占有された意識を
自身の外の世界で実際に行為として実行する

だから原因はこの社会の総体との関係が不可分だ
もしあることだけが解決できたとしても
それを突き破るように別の悪の意識が実行を補填する
一点突破全面展開はここでは成り立たない
総体的に全解決しえたときのみ初めて消える罪と言われる範疇だ

それ故に宗教は当の現実内では実現し得ないので
想念の仮構世界、例えば天国や黄泉の国や神の国を設定し
そことの関係の中で感性や完了や解脱という脱出を試みる
でも未解決のままの精神的な処理方法で現在の観念転倒をすることで
思念の世界を攪拌しようという思想だ

観念が現実を規定するか
現実が観念を規定するか

いずれにしろ長い道のりが残る
どちらが正答か　正解はまだでていない

きみは　何も書いていないノートに
詩を書き始める
書き出しは「さよなら」
それだけで行き詰まった

さすらう自然は形を変え
朝日は夕日となり
川は海となり
葉は大木となり
たちどころに五ページが過ぎる

棺の前で怒りだした父は
家に戻ると呆然と泣き続ける
失望感と喪失感が人を死へ向けるように
頼りなげな批判が書きつけられる

「さようなら」の口癖は
壊れ掛けた椅子に腰を下ろして
頼りなげに空を見上げ
ふと立ち上がったときの君の姿のようだ

どんなときにも「さよなら」は
空虚なモザイクのように
ここと　あの場所にはめ込まれ
なにもないのに　いつしか消えていく

　雄の性菅を取り巻く神経叢は尿道と合流するところで暴行や直腸の神経と一緒に骨盤の底に広がり、尿道を支える陰茎の海綿体を取り囲む。精子が充満すると運動を起こし、それが菅の律動する収縮を起こし射精が起こる。　
　この収縮する律動は雌性の導管でもゆるい形で、雄性より持続的に起こる。これがオーガズムと見られる。だが、このエロス覚は壁の接触刺激だけではなく、骨盤の迷走神経によって脳の中枢と連結し、退癖の感覚としてのエロス覚としても生じる。言い換えれば外性器にかかわるのだ。
　内性器としてみれば雌性と雄性の性は、腸管系の排出機構の末端にある内臓菅だが、発生的には陰茎の海綿体の筋肉、上皮など体壁の突出物になっている。そしてこの体壁系の陰部神経の感覚の末端は陰茎の亀頭の裏側のところに集中している。この神経が成功の接触感から来る興奮を精菅の神経叢に伝え、その頂点で射精を促す。
　雌性では性交のとき外性器の感覚が集約される陰核は性交のルートから外される。そして骨盤の底に口を開いた内性器が、入ってきた陰茎を拡張された感覚として膣がとらえ、子宮、卵管、膣などの全体に収縮や痙攣を生み出し、持続的な痙攣が起こる。雌性のこのようなオーガズムは陰核を中心にした外性器を刺激するだけでも起こることになる。これは雄性のオーガズムが陰茎の亀頭の裏側を中心に刺激することで起きるのと同じだと言える。
　　

体内での母親と胎児とのやりとりは、臍の緒を通しての栄養摂取のみならず、感情や意識の動きに応じて無意識の世界の心の核が出来上がることは
言うまでもない。
次に、出産という母体との離脱以後、まだ母親との意識の相互性が保たれている内に、いきなり母親と引き離されたとする。幼児はここでその違和感から外的世界を感じると同時に、初めて自分という存在の境界と出会うことになる。孤独の裏返しは自己と向き合う対自的内面の世界へと目を向けることになる。
痛みを心身で感じさせられると言うことは、心の外向性、子供にとっては3安心の外界を受け入れ、見て感じる受動の世界を閉じられる、不幸の始まりの世界といえる。
当然、自分の傷を見て自分を感じ、内閉し内向すると一方では思索し思考し孤独に陰湿な病理を背負わされることを意味している。

努力を怠るな
絶えず前向きであれ
知を深め思考を徹底的に尽くせ
相手に愛をもって接し決して相手を投げ出すな
妥協を廃し途中で断念するな
絶えず人類全体の幸福を考えよ
欺瞞や偽善は廃し正直であれ
相手を尊敬し自分を信じろ
嫌な想いはその場限りにしろ
物事に流されるな
感動を大切にしろ
感情は表してもどこかで当の自分を見つめろ

労働を持つことにより持続的な生活の維持を図る
経験と熟達が知識と年齢を深め
現実の抜けられない拘束感と失望感に
絶望的になるかもしれない
慰安は昨日と今日の余剰となり
就労からの解放は時間の速さを年齢に倍加する
もし明日は別の仕事に出向きたいと思ったとき
最早そのチャンスを大きく失い始めている
転職は新天地の労働環境と人間関係の中で
不安と危険も孕んでしまう
脱出できない仕事の日々
ついに君はある断念を時間に変え
感性を放棄して日常性に浸食されていく
それは大衆の原像に接近したことになる
だから、疎外された労働を倫理で粉飾せず
狡猾にまみれた荷担には手を貸さず
人が浪費してきた時間と
綿々と続きそうな労働過程に変革を強いるしかない

法は現在する国家を維持するためのルールだ
支配的社会体制や支配的な経済体制や
支配的な層の特権を維持するための規則といえる
もし、それが見えないとすれば
少しだけはみ出してみると直接的に分かるに違いない
支配者は支配体型から逸脱できず
支配者はその権力の頂点に法に守られて
我が物顔でほくそえむ
いかに偽善的や
いかに欺瞞的や
いかに慈悲的であろうと
論理と倫理で支配的なだけである
これは打破せねばならない普遍的課題である

人はどうしても、権威を求め、権威に弱い
その優越感に浸り、人を支配する欲望つまり支配欲に
向かう傾向がある
この優越に向かう心性こそ全否定しなけれぎならない
この支配欲は構造を持っている
資本制社会では競争社会という原理が根底にあり
人類のベースとしてゆるぎなさそうに累積されている
でも、この制度は人を癒し、癒すことはない
この根幹には、まさに優越的支配と
競争に勝つものの権威が表裏にあるからだ
生産はすべて富めるものに偏らざるをえない
この真理こそ私たちをもっとも単純化する理由である