○天理教よふぼくの集い●

「たんのう」とは、辞書によると「足（た）んぬ」の転じたもので、
�@じゅうぶん満ちたること。あきること。
�A満足すること。気がすむこと。
�B技術がよくできる。学術にひいでること。
となっています。
�Bの意味は別として、�@�Aの意味に近いものとして、私たちは「たんのう」という言葉を使っています。しかしお道では、ものが十分に満たされるとか、希望がすべてかなえられたときにだけ「たんのう」という言葉を使うのではありません。いや、むしろ逆境に立たされたり、苦しい姿を与えられたときに、よく「“たんのう”しましょう」とか「“たんのう”しなさいね」などと申します。でも、それは決してガマンや辛抱と同じような意味で使っているのではありません。
前項まで何度も触れてきたように、どんなつらい苦しい姿を与えられたとしても、それは決して、苦しめよう、困らせようとの思召からではありません。親神様は、このままの生き方、心の遣い方ではいよいよ暗く苦しい運命へ落ち込んでいかねばならないから、そのような結果にならないよう、早く自分自身の姿に気づき、心を入れ替え心を治めて歩んでくれるようにという、せつないほどの親心をおかけ下さっているのです。与えられた姿を通して、本当に“いんねん”の自覚ができたとき、心底からのおわび、“さんげ”の心が湧き上がってくるとともに、そんな自分におかけ下さっている親心の深さが悟られて、言いしれぬ喜びを味わわせていただけます。
このような与えられた姿に親心を悟り、成ってくる姿を喜びをもって受け取れる心、この心の治め方を「たんのう」と教えられるのです。

つづく

『さあ／＼“たすけ”一条は天然自然の道、天然自然の道には我が内我が身の事を言うのやないで。天然自然の道は、長らえて長く通る事が、天然自然と言う。天然自然の道通るには、難儀な道を通るので、先の楽しみと言う。今十分の道通るのは先の縺（もつ）れと成るのやで。』（M21、8、17）

『“いんねん”という、“いんねん”というは通らにゃならん。“いんねん”寄せてある。悪き“いんねん”寄せてない。悪き“いんねん”の者は居（い）らゝせん。』（M24、5、20）

このように、お道でも「さんげ」というのは大切なこととされていますが、しかしそれは単に過去の心遣いや行いが間違っていたと気づき、告白するというだけのものではありません。まず第一に、そんな心遣いや行いをしてきた自分であるのに、今日まで深く大きな親心で抱きかかえて頂き、お連れ通り頂いてきたという、親神様への感謝の心をしっかり持つことが大切なのです。否、むしろ、親神様の限りない親心を味わい、喜びと感謝の心が湧（わ）いてきてこそ、心の底から「さんげ」もできると言うべきでしょう。また逆に、心底から「さんげ」するだけの自覚ができた時、親神様の厚いご恩のほどが身にしみて味わわせて頂くことができるのです。
『今の一時の諭しを聞いて、芯から前々の理が分かり、嬉しいと思えば、一つ“さんげ”が出来ねばならん。』（明治24年1月28日　おさしづ）
という親神様のお言葉もあります。
お道の「さんげ」とは、さらに、この感謝と喜びの心をもって、これから後はこのように歩みますと、今後の歩みを心に定め、どこまでも実行していくということが、何よりも肝心なのです。ただ悪かった、すまなかったという過去の謝罪だけではなく、今後の歩みそのものが「さんげ」の道なのです。

親神様は、
『さあ／＼“さんげ”／＼、聞いて道を守るなら“さんげ”という。』（明治23年6月20日　おさしづ）

『“さんげ”だけでは受け取れん。それを運んでこそ“さんげ”という。』（明治29年4月4日　おさしづ）

『これまでの“さんげ”は言うまでやあろうまい。見て“さんげ”、見えて“さんげ”。後々の事言うまでや。これから生涯先の事情定めるが“さんげ”。』（明治25年2月8日　おさしづ）
と教えられ、また、

『“さんげ”という、将来思い返さんのが“さんげ”。将来それが治まるなれば、何にも言う事無い。』（明治40年4月9日　おさしづ）
ともお諭し下さっています。親神様の思召をよく思案し、これから先、生涯かけての歩み方を決意し、狂わすことなく実践していくことが、本当の「さんげ」になるのだと教えられているのです。（《お道のことば》深谷善和著　道友社刊より）

今日は、ご本部の月次祭に参拝させていただきました。少し曇り空のような感じもありましたが、有り難くも「雨あずけ」のご守護をいただいたようで、昼からもとてもよい天気でした。

今日は、ブログの友達３人と新たにmixiの友達２人と出会わせていただきました。o(^-^)o

懺悔―――自分の過去の行いが悪いことだったと気づき、それを悔いて神仏などに告白すること。
一般の辞書には、だいたい右のように述べられています。
仏教には、過去の罪過をひたすら懺悔するという意味の“懺悔三昧（さんげざんまい）”という言葉もありますし、キリスト教でも、過去に犯した罪を告白し、神の許しを乞（こ）うことは、信者にとって重要な行為とされており、特にカトリックなどでは、その懺悔告白を神に代わって聞き取る僧侶を“懺悔僧”と呼び、告白することによって“神の宥（ゆる）し”が得られるとされているようです。
“おさしづ”に、
『これから先“さんげ”は受け取る。善き事は善き事、悪い事は悪い事、皆理ある。理あれば理が回る。』（明治31年4月20日）
というお言葉があります。“いんねん”の項でも述べたように、まいた種はみな生えてくるのですから、善い種をまけば善い芽がふき、善い実がみのるし、悪い種をまけば悪い実が出来てきます。だから、あー悪いことをしてきたと気づいたら、しっかり「さんげ」をしなさい、親神はその「さんげ」の心を受け取って守護してやろう、とお教え下さっているのです。また、別のお言葉に、「お互いによく話し合い語り合うて、親神の思召を心に治め、悪いことは悪い、善いことは善いと納得し、あーあのことはいけなかった、これはこうであったと、心を発散させ、わだかまりを捨てて暗い影のない心になることが、“さんげ”することにもなるのだ」という意味のことをお諭し下さっています（明治31年10月16日おさしづ参照）。

つづく

Ｙａｈｏｏのブログで、『“たんのう”は前生“いんねん”の“さんげ”』ということについて質問がありました。
ひじょうに重要なことだと思いますので、現在の僕なりの悟りとして、ここにもその答えを記事にさせていただきたいと思います。

この『“たんのう”は“いんねん”の“さんげ”』というお言葉は、ひじょうに奥が深くて難しいものです。完全に説明仕切れるかどうかわかりませんが、現在の僕自身の悟りを書かせていただきたいと思います。

まず“いんねん”ですが、“いんねん”には、「元のいんねん」、「白いんねん」、「悪いんねん」の三つがあるとお伺いさせていただいていますが、ここでいう“いんねん”は「悪いんねん」をさします。これは、前生前々生において積み重ねてきた“ほこり”の心づかい（言葉や行為も含む）といいかえることができると思います。
“さんげ”は、明日明後日の記事で詳しく書かせていただく予定なんですが、過去（前生前々生を含む）につかってきた心づかい（言葉、行為も）を反省し神様にお詫び申し上げることなのですが、人間は今生の心づかいさえなかなか反省させていただくことが難しい上に前生前々生の心づかいを反省しなさいと言われても、ほとんど不可能なことだと思います。

しかし、成ってくる理をしっかりと受けとめさせていただいて、我々人間を成人へと導いて下さろうとする『親神様おやさまの親心』として、感謝させていただき喜んで勇んで日々を通らせていただくこと、つまり不足を言わずに成ってくる理を満足させていただくことを“たんのう”させていただくといいます。
親神様おやさまは、その“たんのう”をもって“いんねん”の“さんげ”として受け取ってやろうと仰せ下さっている言葉だというふうに悟らせていただいています！！

『成る／＼成らんが一つの理、成らんと言うて成る理、これ聞き分けにゃ分かり難（がた）ない。………世上にもあろ／＼。この心以て“たんのう”。“たんのう”は前生“いんねん”の“さんげ”と言う。』（M32、9、10）

『誠というは天の理である。誠より外に受け取る処無く、一寸（ちょっと）は、この理が分からん。自由自在というは、誠な理から現わすのや。』（M20、9、18）

『さあこの道は、心だけの道である／＼。どうせこうせ言えん。言えんがよく聞き分け。人間というは、身の内“かりもの”・“かしもの”／＼、心だけは我がの理。心の理、よう聞き分けにゃ分かり難（がた）ない。どういう事もこういう事も、皆世界を眺（なが）めて心に“たんのう”／＼。心に楽しみ無（の）うては働けようまい／＼。身の内速（すみ）やかで心勇む。心勇めば身の内障り無きもの。』（M33、6、1）

『一寸（ちょっと）踏ん張らねばならん。道に入って年々内々治まり、これまでこれまで知らず／＼事情“いんねん”の為す事、これ聞き分け。生涯の事情、“いんねん”と“さんげ”。“たんのう”は真の誠より出る。』（M26、10、26）

『“いんねん”という、“いんねん”一つの理は、“たんのう”より外（ほか）に受け取る理は無い。よう聞き分け。しっかり一つ“たんのう”の理を治めてくれ／＼。』（M29、10、4）

『又しても苦労は、心で苦労して居たのや。楽しみ、心改めたら苦労あろうまい。陽気遊（あす）びと言うたる。陽気遊びというは、心で思たりして居た分（ぶ）にゃ、陽気遊びとは言えまい。これから心に悔（くや）しみありては、”陽気ぐらし”どころやない。』（M28、5、31）

『一人々々人々（にんにん）の心という理がある。成らん事一時にどうと言う事出けん。なれど、成らんさかいにと言うても、じいとして居る事出けん。心に沸く理い聞き取りて発散。善き事一つあれば、集まる。………成らん道は通れと言わん。成るよ行くよ一つには、一つには“いんねん”諭すであろう。それから内々定めてくれ。』（M24、9、1）

『世界にはどんな理、どんな事もある。どんな理でも通らにゃならん。それ／＼あるだけ尽すのに、どういうものと思うてある。これ思い違いの無いよう定めてくれ。世界難もいろ／＼あろう。何故なる。尽した理、日々の理は受け取ってある。いつ／＼末代、これから一つ聞き分けて“たんのう”してくれるよう。』（M28、9、5）