○天理教よふぼくの集い●

『さあ／＼よう聞き分けねば分からん。神の道たゞ結構々々で随いて来た。結構だけでは分からんで。理を聞き分け。たゞ心々。身の内は心に随いて廻るのやで。心通りに身の内なるものやで。善というものは、弱いようで、強いものはないで。誠は天の理や。誠は直ぐに受け取るで。心に掛けて通れば、何ぼ細い道でもよう通れるで。めん／＼身上長くと定め。独りめん／＼救かる。』（M20）

『さあ／＼いかなる処尋ね出るやろ。たゞ一寸利益あるやろ。聞いて一つの内々睦まじ暮らす。一つのたんのう。内々の処運び世界救けよ／＼。誠の道を諭そ。聞いて理が分かる。内々の、今までこうやったと伝える処、互い／＼の扶け合いの心、人を救けるから、誠の処分かる。内々の処へ順々の話伝えて、成程との心を定めて積み重ね、急えてはいかんと、天然自然の道成程との事を、内々の処へ伝え、未だ未だ知らそうと。』（M20）

『さあ／＼、身の処にて不足なる／＼いう処、何程願えども何程頼めども、何程尽せども、こうは無いという心を、すっきり取り直せ。何程の事と言うても拝み祈祷するやなし、たゞ一寸話聞いて、成程という心なら、身の処速やかなものや。どんな事も心通りや。何かの処聞き分け。第一何ぼ願えども速やかならんという理を聞き分け。順序の道は世界ある。そこで誠という心治めにゃならん。世界見て、めんめんもあんな難渋な身ならなあと思うて、たんのうと心にせよ。これが誠や。誠より受け取る処無きものと。』（M20）

『さあ／＼／＼事情以ちて事情尋ねる。さあ／＼内々運ぶ道を以ちて諭する処内々の処聞いて治めるようと。それ睦ましい／＼という処より、世界の処順序という処へ遅い早いが無い。内より（内）より誠を出して渡せば、世界も成程と。この話順序々々との一つの話と。順序々々、こういう処もあると言うて、遅いやないで。身上々々不足なれば心得ん／＼と。これ程尽すのに、身の処どうゆものと思う。尽すのに身の処一つの不足。案じは要らん。案じては案じを回る。一つはたんのう。何かの処のたんのうと、この処、よう聞き分けてくれねば分からん。さあ／＼前々に伝えてある／＼。未だ／＼／＼の心、理を聞かねば分からんで。十分たっぷり入れ帰いりて、もう一段直ぐと／＼。』（M20.12.20）

『さあ／＼よう聞き分けねば、分からせんで。速やかと理を聞き分けば、身の処は速やかのものやで。前に一つの速やか。最初一つの事を忘れねば、身は速やかなもの。拝み祈祷して癒すやなし、たゞ一つ言葉で分かる。案じは要らんで。それたゞ内々の処、睦まじいという処誠、誠は天の理や。天の理いなら、神が直ぐに受け取る。誠程強いものは無いで。この理を聞いて、身の不足なる処、世界を見てたんのうせよ。この理を知らそ。』（M20.12.14）

05.056
けふの日ハなにがみへるやないけれど　八月をみよみなみへるでな

05.057
みへるのもなにの事やらしれまいな　高い山からをふくハんのみち

05.058
このみちをつけよふとてにしこしらへ　そばなるものハなにもしらすに

05.059
このとこへよびにくるのもでゝくるも　神のをもハくあるからの事

05.060
この事をなにもしらすにそばなるハ　せかいなみなる事をふもをて

05.061
なにゝてもせかいなみとハをもうなよ　なにかめつらしみちがあるぞや

訳）「きょうの日は何も見えてはいないが、八月をみよ、みな見え〈てく〉る。見えると言っても何のことか知れまいが、高い山から往還の道が付いて来る。この道を付けようとして、仕拵え（準備）をしているのを、｛そば｝の者は、何も知らない〈で心配している〉。この所へ呼びに来たり、出向いて来たりするのも、皆神の思惑がある〈故にさせていることである〉。それを何も知らずに、｛そば｝な者は世界並〈の取締りや干渉のよう〉に思っている。何が起きても、世界並に思う〈て心配する〉な。珍しい道が出来てくるのだから。」（〔おふでさき通訳〕芹澤茂著　天理教道友社刊参照）

『さあ／＼尋ねる処の事情よう聞き分け。遠くの所より運ぶ処、よう聞き分け。何かの処尽す処皆受け取ってある処、又先々の処、理を聞いて、何かの処理を治めるよう、理を聞かそ。内々睦ましいは誠、誠は天の理である。誠は弱いものである。弱いようで強いもの。強いというは、誠は天の理である。長くの道なら、長くの心を定め。どんな細道でも、誠の心通れば、何にも危なき無い。遠くやさかいに、近いさかいにという隔て無い。遠くは遠くの理がある。誠さいあれば、自由自在と言うて置こ。この理を聞き分けて置け。』（M20.12.14）

『さあ／＼尋ねる事情／＼、一時どうせえと言うわんで。行く／＼の道は、世界にあるで。行く／＼の道、長い道、土台を一つ拵え。半期一年、そこに、一つの道がある。半期々々々々々々そこで一年という日がある。忙わし／＼／＼日いがある。不自由々々々々々々という道もあるで。早くという、未だ／＼／＼いう道もある。仕事々々々々いう、未だ／＼いう理いがあるで。これ誠重なりて来る。忘れんようと。』（M20.12.12）

『さあ／＼／＼問いに出る／＼処、前々いかなる処理を聞かしてある。心を尽す／＼処は、理は受け取りてある。内々の処は十分の中にいかなるも聞き分け。世界を救け、分かりが有りて分かりが無い。人間始めた元々理が分からん。めん／＼理以ちて話伝える。何で一つよう成らん。よう成らんではない。前々のさんげせと言うても分かるまい。神は世界四方正面として鏡に皆映してある。それ難儀な／＼者も同んなし兄弟。俺もあんな身ならなあと、やれ／＼たんのう、たんのうは誠より出やせん。そこでいかとも言わん。幾月とも言わん。これならと話を聞き分け、身に障り、それより事情。』（M20.12.11）

『さあ／＼尋ねる／＼。よう聞き分け／＼。めん／＼どういう事も、尽す理も無い。歎く／＼すぅきりやめにせよ。残念々々上ぼるのやで。今までのこうのう尽し誠積み、一つ／＼分かり来てある処、成程今まで尽しこゝまで尽したと思う心じいと治め。めん／＼の身の処不足ありて、これまでの処、尽したる処ありて通れて来たと思て治め。よう聞き分け。世上見てたんのうと。』（M20）

05.046
いまゝでハ神があらハれでたるとて　まだしんぢつをしりたものなし

05.047
このさきハどのよな事もしんじつを　をしへてをいた事であるなら

05.048
それからハ神のはらきなにもかも　ぢうよじざいをしてみせるでな

05.049
しんぢつの神のはたらきしかけたら　せかい一れつ心すみきる

05.050
はたらきもいかなる事とをもうかな　心うけとりしだいかやしを

05.051
このかやしなにの事やとをもうかな　みちのりせんりへだてありても

05.052
この事ハなにをゆうてもをもふても　うけとりしだいすぐにかやしを

05.053
このかやしなんの事やとをもうなよ　せんあくともにみなかやすてな

05.054
よき事をゆうてもあしきをもふても　そのまゝすくにかやす事なり

05.055
この事をみへきたならば一れつわ　どんなものでもみなすみわたる

訳）「今までは神が現われ出〈て自由自在の働きをし〉ても、まだ真実（真実のこと）を知った者はいない。〈それ故〉この先はどんなことも真実を教えておいたなら、それから神の働きは、なにもかも自由自在をしてみせる。真実の神の働きをしかけたら、世界一れつは心がすみき〈って真実のことも分か〉る。〈神の〉働きはどういうものかと考えるであろうが、〈神は人間の〉心を受けとり次第に｛かやし｝（お返し）をするのである。この｛かやし｝は普通に考えられるようなものではなく、道のりが千里も隔たっていても〈｛かやす｝〉。このこと（｛かやし｝）は、何を言っても思っても、〈その心を〉受けとり次第直ぐに｛かやし｝する。この｛かやし｝はどんなものかと思うな。善悪ともに皆｛かやす｝のである。善い事を言っても〈思っても〉悪い事を〈言っても〉思っても、そのまま直ぐに｛かやす｝のである。このこと（｛かやし｝）が、〈人々の心に本当に〉見えて来たならば、一れつはどんな者でもみな〈心が〉澄み渡る。」（〔おふでさき通訳〕芹澤茂著　天理教道友
社刊参照）

05.036
いまゝでハいかなるほふとゆうたとて　もふこれからハほふハきかんで

05.037
これまてハゑださきにてわほふなぞと　をしへてあれどさきをみていよ

05.038
にほんにハいまゝでなにもしらいでも　これからさきのみちをたのしゆめ

05.039
ほふやとてたれがするとハをもうなよ　このよ初た神のなす事

05.040
どのよふなむつかし事とゆうたとて　神がしんちつうけとりたなら

05.041
いまゝでハからやにほんとゆうたれど　これからさきハにほんばかりや

05.042
ゑださきハをふきにみへてあかんもの　かまへばをれるさきをみていよ

05.043
もとなるハちいさいよふでねがえらい　とのよな事も元をしるなり

05.044
ぢつやとてほふがへらいとをもうなよ　こゝろのまことこれがしんぢつ

05.045
にんけんハあざないものであるからに　めづらし事をほふなぞとゆう

訳）「今まではどんな法（法術）と言っても、これからは法は効かない。これまでは枝先では法なぞと教えてあるけれども、先（将来）を見ていよ。｛にほん｝には〈法のようなものはまだ〉何も知らなくても、これから先の道〈には、法よりすぐれたものがあること〉を楽しんでいよ。〈一体〉法といっても誰が〈法によってたすけを〉するかなど考えなくてもよい。この世初めた神がするのである。〈それ故このたび｛こふき｝によるたすけでは〉どんなに難しいことといっても、神が〈たすけを取次ぐ者の〉真実を受けとったなら〈できて行く〉。今までは｛から｝や｛にほん｝と言って来たけれど、これから先（将来）は｛にほん｝ばかりである。枝先は〈葉が繁って〉大きく見えるけれど、手を出すと折れる（案外弱い）。これから先をみていよ。元なるものは小さいようであるが、根であるからしっかりしている。どんなことでも元を知ることが大事だ。術とか法とかいうものがえらいものだと思うな。心の誠、これが真実であり真の術である。〈それを〉人間は浅はかであるから、物
珍しい事を法なぞと言〈って、そのまねをしようと思〉うのだ。」（〔おふでさき通訳〕芹澤茂著　天理教道友社刊参照）

『さあ／＼まあ／＼多くの処に尽す処積み重ね／＼、今までの処はそれの事にして、今一つの理を聞かそ。理が有るか、理が無い中、今一つの十分なる処の話、これまでもころりと理を分ける。話内々の処理もある、かしもの八つの道理、又前生のいんねんという処の理もある。世界は鏡と言うてある。どんな者でも一つ／＼心ある。心通り身に現われてある。身を人に見せられんというもある。身に現われるは世上のいんねんと言うてある。そこで、たんのうと心を定めるは、前生のさんげとなる。』（M20）

『さあ／＼身上事情尋ねる。さあ／＼聞き分け。身上不足なるやない。心の不足身に現われる。さあ／＼これ程聞いて居る、尽して居る、運んで居る中に、一つ身に不足なるというは、よく思やんせよ。今一時になるやない。いんねん前生、これ世界不自由の不自由難儀の難儀の者もある。よく世上見て一つのさんげ。いんねん一つのさんげはたんのう一つの理を治め。これ程尽して居る、澄まして居ると思う心は、これ思わずに、未だ／＼道はこれからや、尽す処もこれからやと、いかなる理も聞き分けて、実一つの心で定めて、理を聞き分け。よく聞き分けんや分からんで。』（M20）

『さあ／＼、よう聞き分け。何よの事も聞き分けが第一。十分なる処の理を聞かそ。自由自在、神の自由自在、心の誠やで。年が行かんと言うても、一夜の間にも心を入れ替え。神は直ぐと受け取る。誠の容れ物拵え。十分の容れ物拵え。容れ物無しにはいかん。誠積み重ね、十分一つの容れ物。』（M20）