橦木倶楽部通信第６輯

　徳川美術館の企画展示「天下人たちの時代」を見てきた。「長篠合戦図屏風」「関ヶ原合戦図屏風」「豊国祭礼図屏風」は、何回見ても見応えがある。今回の展示で目を瞠ったのは、松平忠吉の巨大な「直鋒」の幟旗だった。松平忠吉は、家康の四男、清洲城主として尾張に入るが夭折した。
　徳川美術館の様々な収蔵品の中で私が一番気に入っているのは、「顰（しかみ）像」と呼ばれている「徳川家康三方ヶ原戦役画像」だ。元亀３年（1572）上洛を目指す武田信玄軍を三方ヶ原に迎え撃ったが、惨敗して浜松城に逃げ帰った。家康31歳の時の敗戦である。家康は後年、この敗戦を肝に銘ずるためにその姿を描かせ、慢心の自戒として生涯座右を離さなかったと伝えられる。
　思い出したくない過去というものをもって生きている人は多いと思う。私もそうだ。適応機制のなかに逃避機制というのがある。いやなこと、思い出したくないことを封印し心の奥底に秘匿して、心的バランスをとろうとするものだ。最近の私はそういうことが多く、前を向いて走っていないなと思うことが多くなった。
　つらさや屈辱感を忘れず、常に前向きに戦う姿勢を持ち続けた家康が、安定した天下人になったのは、おそらく慢心を常に戒め、自分の足を掬う恐れのある障害を用意周到に排除していったからであろう。


百日紅の向こうの徳川美術館。


左上、松平忠吉の「直鋒」の幟旗。


「徳川家康三方ヶ原戦役画像」


伝狩野探幽「東照大権現像」

　『松平三代の女』という本を読んだ。著者の松平すゞ は、没落した尾張藩士の家に、明治24年（1891）に生まれた。祖父は、尾張藩御側者頭を勤め五千石の大身であった松平甚之進保眞という。明治維新後、家財を売り尽くし、さらには娘を四人を身売りし、最後には乞食に身を落としたという。松平すゞ は、この没落藩士の家系に生まれ、極貧の中で少女時代を送る。しかし、貧窮にめげることなく、明治39年（1906）愛知県師範学校付属高等小学校を卒業した。卒業後、郵便局に勤務し家計を支えるが、教員を志し、裁縫女学校（現中京女子大学）に通う。ここで越原春子（現名古屋女子大学の創設者）の教えを受ける。裁縫の技術が飛び抜けていたため、尋常小学校の代用教員に推挙され、教鞭をとる一方、大正４年(1915）には文部省の検定試験を受けて高等女学校の教員免許をとる努力家であった。その後、知多郡横須賀の補修学校、愛知県立第一高等女学校、同刈谷高等女学校、安城女子職業学校（現安城学園）等と長年教壇に立ち、愛知県の教育界でも有名女教師としてその名を知られた。
　昭和22年（1947）挙母町の山奥（現豊田市平和町）に一人移り住み、荒地を耕し食糧や野菜を作り自活する。「ばばさ会」という組織を作り、老人の自立と、老後をいかに生きがいのあるものにするかを率先垂範、老人たちに勇気を与えた。昭和47年（1972）80歳で亡くなる。

　この本の中に、明治期の名古屋の長屋生活の実態を知ることができる記述があるので紹介しておこう。
　「私の幼い頃の家は、名古屋第三師団兵営の外で久屋御門の東、武平町通りとの間に南に入る小路がありまして、ここに十軒ばかり長屋（閑所）があり、その一番奥の西側にありました。隣に名古屋市立第一幼稚園があり、その拡張のために昭和十五年頃、私たちが住んでいた長屋の奥の方はとりこわされましたので、長屋の入り口の方の家に代わりました。・・・　六畳二間と四畳半に物置用の二階がありました。五軒に一つの井戸がありまして、裏が続いているので、水汲みに行くには隣の家の裏を通ります。・・・
　どの家も、入口から裏まで土間が続いておりまして、真ん中に竈があります。薪を焚くのに煙突がありませんから、家中が煙で真っ黒です。そこで食事をしたり、夜なべもします。」

『松平三代の女』風媒社　著者： 松平すゞ 語り書き／桑原恭子 構成

　　　　
　　若き日の松平すゞ 　　　　　　『松平三代の女』


手前が「第一幼稚園」、奥が長屋。


愛知県立第一高等女学校の教え子と。（昭和38年）


豊田の山奥の家に教え子が訪ねてきた。（昭和40年）

　今日は、図書館当番の合間を縫って、名城公園のフラワープラザで開かれている「名古屋朝顔」の展示会を覗いてきた。朝顔が大輪の菊の花のように育てられている。明治期に名古屋で始まった独特の育成方法だそうだ。芽を切ることによって１〜２の蕾だけを残して咲かせる技術のようである。大正期には、限られたメンバーにしか、育成の秘伝が授けられなかったというが、現在では、広く一般に種の頒布を含め、栽培方法も公開されて、愛好家を増やしているようだ。


コンクールが行われ、これが最高の栄誉を得た作品だ。


天地人の表彰のようだから、第３位の作品ということだろう。


朝顔に蔓がないのは、何となく異和感があるが、これはこれで美しいですね。


老人たちが、会場にいっぱいでした。私も他人から見れば老人かも。


氷中花というのだろうか。涼しげである。

　昨日は、東郷高校で名古屋・瀬戸地区の図書館研究会が開催された。私は、今年度地区役員であるので、開会１時間前に会場に出向き、駐車場誘導の係りを担当した。
　東郷高校へは、31年前の新任研修会の時に訪れて以来であった。近くに「祐福寺」や「祐福寺一里塚」、豊明には「阿野一里塚」があるので、早めに家を出発して、「祐福寺一里塚」と「阿野一里塚」を訪れ、写真撮影した。
　研修会は、午前中は分科会で各校の図書館活動の現状を話し合った。
　午後からは、司書さんたちによる“”ブック・トーク”・“読み聞かせ”の実践のあと、“朗読”と“歌”で活躍している音楽家“児玉たまみ”さんの講演会が行われた。児玉さんは名南工業高校で教鞭をとったこともあるそうだ。同志社大学文学部卒業だそうで、私の後輩であった。（私より９つ年下でした）
*“児玉たまみ”さんのHP*http://www.ylw.mmtr.or.jp/~tama/


「祐福寺一里塚」


「祐福寺一里塚」


「阿野一里塚」街道の北側。


「阿野一里塚」街道の南側。


東郷高校図書館での研修会。ブック・トークの発表。


“児玉たまみ”さんの講演


“児玉たまみ”さんの朗読。谷川俊太郎の詩。


情熱的に語りかける“児玉たまみ”さん。


最後は、「桜んぼの実る頃」を熱唱して終わった。

　夏休みに入って、毎日100分の進学補習講座を５日間続けた。今日が最終日でやっと夏休みといきたいところだが、なかなか休ませてくれない。今日の午後は、名古屋市内の県立・市立の高校柔道部の合同練習が露橋スポーツセンターであった。明日は、一日東郷高校で図書館の研修会。明後日は、明和高校の図書館当番。来週は、１〜２日と図書クラブの京都研修旅行の付添。３日は松蔭高校で、中村高校と３校で柔道の合同練習。５日は、愛知県武道館で名古屋市内愛知県立高校柔道大会。７日は、区役所と合同で「歩こう文化のみち」のスポンサー集め。８日と10日は、総合教育センターで情報教育の研修会。９日は図書館の当番。等々・・・である。
　橦木倶楽部やまちそだての会のこともやらねばと思いながらも、出版社の原稿作成や報告書の作成など迫ってくるノルマをこなすのに精一杯というところだ。


露橋スポーツセンターは、ナゴヤ球場の北側にある。かって堀川から中川運河への水門であった松重閘門が近くにあるので、ついでに写真を撮りに行った。残念ながら松重閘門は、補修工事中であった。改めて記事にしよう。


露橋小学校の校門の前の「百日紅」。梅雨は明けたようだ。


帰りにユニーに寄ったら、八雲の牛乳があった。梨の幸水の初物を見つけ、買ったらレジでびっくり、１個350円でした。値段を見ずに買ってしまった。でも、まあまあの味でした。

　徳川園には、現在、名古屋市が管理し、名古屋市博物館の分室として設置されている「蓬左文庫」がある。
　元和２年（1616）徳川家康の死去により、その遺品の多くが尾張・紀伊・水戸の御三家に分譲された。このうち、「駿河御譲本」と呼ばれる家康の蔵書については、３千冊が尾張家に譲られ、これを契機に、尾張藩の「御文庫」が形成された。
　晩年の徳川家康は、学術文化の受容・振興に熱心であり、隠居した駿府に、江戸城内に設立されていた「富士見亭文庫」から、蔵書の一部を移し、「駿河文庫」を創った。その蔵書には、優れた書物の多いことで知られる「金沢文庫」（鎌倉幕府の執権家の一族の北条実時が創設した文庫）の旧蔵書、朝鮮の優れた金属活字印刷による書物など、当時、収集できる最高のものが集められていた。
　この後、「御文庫」の蔵書は、歴代藩主の書物収集を中心に、その蔵書を拡大し、幕末期の蔵書数は、５万点と推定される。江戸時代を通じ、尾張藩の「御文庫」は、質量ともに我が国屈指の大名文庫となった。　明治維新後の混乱期には、払い出しなどにより蔵書の約三分の一が流出しているが、残った「御文庫」の蔵書に、御記録所をはじめとする尾張藩の役所、別邸の蔵書の一部が加わり、尾張徳川家の蔵書として東京と名古屋の屋敷に保管されることになった。
　昭和10年（1936）名古屋大曽根邸内に「徳川美術館」が開館したのと同時に、東京目白の邸内に「蓬左文庫」が開館した。「蓬左文庫」という名の名付け親は、尾張徳川家第19代義親氏である。
　「蓬左」とは、江戸時代に使用された名古屋の別称である。古代以来の歴史を有し、全国にその名を知られた「熱田の宮」は、中国の伝説にいう仙人の住む「蓬莱山」にあたるという言い伝えがあり、「蓬莱の宮」、「蓬が島」などとも呼ばれていた。このため、「蓬莱の宮」の左方に開けた新興の城下町である名古屋は、「蓬左」、名古屋城は「蓬左城」とも呼ばれたのである。つまり、「蓬左文庫」とは「名古屋文庫」という意味である。
　公開文庫の道を歩み始めた「蓬左文庫」であったが、戦争により、10年足らずで、休館を余儀なくされる。本格的にその歩みを再開したのは、昭和25年（1950）の名古屋市移管後のことである。翌年から、旧尾張徳川家大曽根邸内の現在地において、一般公開が始まった。以後、名古屋市教育委員会の管轄下、図書館の分館をへて、名古屋市博物館開館にともない、昭和53年（1978）より、その分館にとなって、今日にいたっている。
　現在の蔵書数は約11万点。名古屋市移管後の収集書もすでに３万点を越え、蔵書内容の豊かさが「蓬左文庫」の特徴のひとつとなっている。
＊参照資料・写真　「蓬左文庫−歴史と蔵書−」のカタログ


現在の「蓬左文庫」


「蓬左文庫」開館当時の徳川義親氏


明治初年頃に撮影された名城二の丸「迎凉閣（げいろうかく）」と「御文庫」（二の丸の埋み門の東のあたりにあった）この写真は徳川慶勝の写した写真である。


駿河御譲本『続日本紀』


八宮本『源氏物語』54冊（江戸時代前期）


書籍巻物紐銅印　印文「尾陽文庫」

　スーパーストアでたまに「八雲牛乳」という銘柄を見つけると購入してくる。「八雲」は、名古屋にゆかりのある北海道の地名である。
　明治11年（1878）旧尾張藩主徳川慶勝は、禄を失った旧藩士の授産のために、政府から北海道渡島半島の北部に150万坪の土地の下付を受けて、藩士を移住させた。これが「徳川農場」の始まりである。移住者数は、明治14年（1881）には47戸、260余名だったという。
　「八雲」という地名は、『古事記』の「八雲立つ　出雲八重垣妻籠みに　八重垣作る　その八重垣を」という歌から徳川慶勝が、明治14年（1881）に命名した。
　農場では、牧畜も手がけ、混同農業を行い、加えて味噌、醤油の醸造にも着手した。尾張八郡を象徴する尾張藩の印「丸八」を創業の商標と定め発売した。昭和２年（1927）旧尾張藩士・服部家により醸造業が開業されるにあたり、この商標を下賜せられ、現在の「服部醸造」に至っているという。
　徳川農場の後も石川農場・大関農場の開業が相次ぎ、第一次大戦後の不況対策として酪農を振興させ、大正末には乳牛七百頭近くまで達している。
　私が子供の頃、名古屋栄の「オリエンタル中村」（現三越）で、「アイヌ民族展」というのを見た覚えがある。会場に、民族衣装を身にまとい、入れ墨をしたアイヌの男女がいて、ぬいぐるみのような愛らしい小熊がつながれていたのを覚えている。当時、伊藤久男という歌手の「イヨマンテの夜」という歌謡曲も流行っていたのも覚えている。家には、北海道土産の結構大きな「鮭をくわえた熊」の木彫りの置物があった。
　この「木彫熊」は、慶勝の義孫・徳川義親が、大正12年（1923）スイスから観光民芸品の「木彫熊」をもち帰り、これを手本に農民に冬期間の副業として作るよう勧めたのが始まりである。翌13年（1924）この「徳川農場」から、北海道産「木彫熊」の第１号が誕生している。こののち旭川近郊のアイヌコタンでも昭和の始めごろから熊彫りをするアイヌが増え、やがて全道各地で作られるようになったという。観光土産品として大量に生産されるようになったのは、昭和30年代からということだ。ちょうど私が百貨店で「アイヌ民族展」を見た頃である。

　「徳川園」「徳川美術館」「蓬左文庫」の生みの親である徳川義親は、明治19年（1886）元越前藩主松平春嶽（慶永）の五男として生まれた。幼名は錦之丞。明治41年（1908）尾張徳川家の養子となって義親と改名した。養父の後を受けて同家19代となり侯爵に列せられる。学習院を卒業し、東京帝国大学史学科に入学、明治44年（1911）史学科卒業後、同大学植物科に学士入学する。また、貴族院議員に任命される。大正２年（1913）植物科を卒業。
　大正７年（1918）には「徳川生物学研究所」を作り、多くの植物学者が活躍することとなった。同じ頃、維新後、尾張藩士が移住して開拓した北海道山越郡八雲村の発展とその中心である『徳川農場』の経営にも尽力した。熊の被害を減らすために熊狩りを毎年行い、冬季の現金収入確保のため「木彫りの熊」を作ることを奨め、これが後には北海道の名産となった。
　大正10年（1921）蕁麻疹（じんましん）治療のため温暖地への転地療養を奨められ、マレー・ジャワへ旅行した。マレーの国王の厚遇をうけ、虎狩り、象狩りを行っている。また10月から翌年11月までは妻と共にヨーロッパを旅行した。
　貴族院では、貴族院を発展的に解消し、1/3の華族代表と2/3の労働組織の代表からなる職業別議会制の導入を提案するが、全く黙殺され、昭和２年(1927）に貴族院議員を辞任した。また、彼は貴族院議員としてただ一人、治安維持法の成立に反対した人物でもあった。
　昭和６年（1931）橋本欣五郎、大川周明らによる昭和期最初の軍事クーデタ計画である「３月事件」に、主義の違いを越えて資金を出資した。直前に軍の上層部が離脱したことで、クーデタは不発に終わるが、この時の関係者とは生涯にわたる親交を結ぶことととなる。
　また同年、名古屋市別邸（14000坪）の大半を名古屋市に寄付し、残り3200坪を「徳川美術館」建設用地として、この年に設立した財団法人「徳川黎明会」に寄付した。以後、資産の大半を財団法人に移し美術品等の散逸を防いだ。これが、名古屋市の管理となる「徳川園」、「徳川黎明会」の管理となる「徳川美術館」・「蓬左文庫」である。戦後、名古屋市が「蓬左文庫」を購入し、名古屋市に管理が移った。

　
左　徳川義親氏の肖像写真　　　　　　　　
右　小牧山にある徳川義親氏銅像　小牧山は徳川家の所有であったが、昭和２年（1926）小牧町（当時）に管理を依託した。


昭和９年（1934）東京の目白に建てられた徳川義親氏の邸宅。現在は、八ヶ岳に移築され｢八ヶ岳高原ヒュッテ｣となっている。イギリス中世のチューダー様式（木造軸組工法２階建て）。設計は、上野東京帝室博物館（現東京国立博物館）や日比谷第一生命館などをてがけた渡辺仁。

　先日、柔道の顧問会議で鳴海高校に出かけた。時間に余裕があったので、笠寺観音の周りを一回りした。その途中で旧東海道の「笠寺一里塚」の碑を見つけ写真に納めた。
　「笠寺一里塚」は、名古屋市内に残っている唯一の一里塚である。塚には、榎が植えられている。400年前に植えられたものなのか、何代目かのものなのか資料がないので不明であるが、本来、街道の両側にあったようだが、現在は北側のものしか残っていない。
　江戸幕府は、慶長９年(1604)に東海道に伝馬制を定め、宿駅を設けた。さらに順次、五街道を整備していった。一里塚は、旅人の目印として各街道に作られたものである。一里ごとに道の両側に塚を作り、多くは榎を植えたようである。




左側の道が旧東海道。笠寺観音の南に出る。

　なんと今日はこの「橦木倶楽部通信」を立ち上げて、一周年の記念日であった。誰も祝ってくれないので自分で祝うことにしよう。（笑）
　「橦木倶楽部」を知ってもらうために情報発信するにはどうしたらよいかという話し合いの中で、『ブログというのもあるよ』という「アンティキ」の林さんの指摘から、たまたま自分のブログを立ち上げたばかりの私が、チャレンジしたのが事の始まりである。それにしてもよくぞ一年間も毎日毎日、記事を書き続けてきたものである。
　最近の記事作成の方針は、自分が知りたいこと、わからないことを調べてみようということが中心になってしまった。「橦木倶楽部」と「文化のみち」をどんどん逸脱して、名古屋全域に話が及んでしまい、タイトルを変更した方が良いのかもしれない。しかし、今更「橦木倶楽部」の看板を下ろすわけにもいかず、どうしたものかと思い悩みはじめた。
　適当な時期に、「橦木倶楽部通信」の公的な部分と私的な部分を分離させ、自分の興味関心のあるところは、個人的なブログで展開するのがいいかなと思っている。今後、「橦木倶楽部」に新たな展開が訪れたときには転換をするつもりである。