橦木倶楽部通信第６輯

　「花フェスタ記念公園」に行ったとき、岐阜県博物館の「錦絵が語る美濃と飛騨」のチラシを手に入れた。北斎の「諸国名橋奇覧　飛越の堺つりはし」の絵に魅せられた。「ボストン美術館所蔵　肉筆浮世絵展　江戸の誘惑」でも北斎の華麗な肉筆画「鳳凰図屏風」や「唐獅子図」が出品されて注目を浴びたが、このジャパン・ブルーを基調にした版画の世界はいい。北斎のイマジネーションが時空を飛び越えている。
　北斎については、すでに「高力種信（猿猴庵）」の記事＊http://black.ap.teacup.com/syumoku/13.html　で「大達磨画」のことを取り上げたが、北斎についてもう少し詳しく調べてみる。
　葛飾北斎は、宝暦10年（1760）江戸本所割下水に生まれた。６歳の頃より絵を描き始め、早くから絵師になることを目指した。安永７年（1778）19歳の時、役者絵の第1人者の勝川春章に入門、“春朗”と号し15年間、絵師として多くの作品を残した。
　文化９年（1812年）53歳の時、名古屋に滞在し「北斎漫画」300余図を描き、文化11年（1814）名古屋永楽屋から初編を出版した。「北斎漫画」第２編から第10編までは江戸の角丸屋から、第11編から最後の第15編までが再び永楽屋から出版された（総図数3900余枚）。また、このころ代表作の「富嶽三十六景」が刊行されている。
　名古屋では、門人牧墨僊の家に滞在した。文化14年（1817）にも名古屋を訪れ、同じく牧墨僊の家に半年ほど滞在した。この時、西掛所（西本願寺）境内で120畳敷きの「大達磨画」を描いた。作品そのものは、惜しくも戦災のため失われた。
　北斎は生涯に30回と頻繁に改号している。「春朗」「宗理」「葛飾北斎」「画狂人」「戴斗」「為一」「卍」などを使用している。弟子に号を譲り収入としていたとの説もある。また、93回に上るとされる引越しの多さも有名である（一日に3回引っ越したこともあるという）。これは彼が絵を書くことのみに集中し、部屋が荒れれば（あるいは汚れれば）引っ越していたからである。
　北斎は嘉永２年（1849）90歳で没す。法名・豊国院貞匠画僊大居士。墓所は亀戸・光明寺(東京)。


「諸国名橋奇覧　飛越の堺つりはし」岐阜県博物館蔵

　
飯島虚心『葛飾北斎伝』所収（岩波文庫1999年）


高力猿猴庵『北斎大画即書引札』名古屋市博物館刊
「引札」というのは、今で言う宣伝ポスターである。書肆「永楽屋」の宣伝戦略の一環として出されたものである。


高力猿猴庵『北斎大画即書細図』名古屋市博物館刊

　今年も11月３日文化の日には、恒例となった「歩こう文化のみち」のイベントが実施される。なぜか今年は、私が実行委員会の会長である。名前だけの会長であるが、せっかく盛り上がってきたイベントであるので何とか多くの人に参加していただき、このまちのことを知っていただき、なおかつ楽しんでいただきたいと思っている。
　今年の目玉企画は、作家の井沢元彦氏の講演会である。案内のチラシができあがっているので掲載します。金城学院高校の榮光館で午前10時から行われますので、参加希望の方は、「東区役所まちづくり推進室」まで、往復はがきでお申し込みください。1,000名ですので、申し込めば多分入場できると思いますが、お早めに。
　「歩こう文化のみち」の企画全体のチラシは、月末にできあがりますので、完成しましたら、またご案内いたします。

　昨日、お彼岸には若干早いが、認知症の母を連れて、父の墓参りをした。母曰く「こんな所にお墓を作っていたの？」　私が、「親父が死ぬ前に建てたのだよ。」と言うと、「お父さん、えらかったね。こんな良いところに墓を建てて。」　 昔のことは、結構覚えているのだが、墓のことはすっかり記憶から抜け落ちているようだ。墓には、８月の盆に供えた花が、乾涸らびていた。新しい花を供え、線香をあげて墓参りを終えた。
　久しぶりに、どこかへ行こうということになり、可児市の「花フェスタ記念公園」に行くことにした。どこかへ連れて行っても、帰ってくる頃にはすっかり記憶から抜け落ちてしまうが、その時々は、感激するので連れて行きがいはある。
　花フェスタのメインは、バラの花で、今は端境期であまり咲いていなかったが、それでも結構美しい花を見ることができた。ただ、バラの花の種類が多すぎて、名前が覚えきれない。咲いていたいくつかを紹介しよう。いやー、実に様々な品種を作り出したものである。見事！


Mini　My　Valentine アメリカ　1975年


Red　Det　イギリス　1978年


Tinkerbell　ニュージーランド　1999年


Blue　Heaven　日本　2002年　有名になった青いバラ


Elegantyne　イギリス　1994年　雅子様のバラ。


Princess　Aiko　日本　2002年　愛子様のバラ。


Princess　Alice　イギリス　1985年


Princess　of　Wales　イギリス　1997年


Charles　Austin　イギリス　1981年

　『猿猴庵日記』を取り上げたので、朝日文左衛門の『鸚鵡籠中記』にも触れなければならないだろう。小寺玉晁『見世物雑志』は、文政元年（1818）から天保13年（1842）までの記録。『猿猴庵日記』は、安永元年（1772）から文政５年（1822）までの日記。『鸚鵡籠中記（おうむろうちゅうき）』は、元禄４年（1691）から享保２年（1717）までの日記である。この３冊を読めば、江戸時代の名古屋の文化のおおかたは見えてくる。
　さて、朝日文左衛門である。昭和44年（1969）名古屋叢書続編に収録され、昭和54年（1979）に出版された芥子川律治著『尾張の元禄人間模様』（中日新聞社刊）で文左衛門の人間像が浮き彫りにされ、昭和59年（1984）に出版された神坂次郎著『元禄御畳奉行の日記−尾張藩士の見た浮世−』（中公新書）がベストセラーになり一躍注目された。昭和61年（1986）には、『元禄サラリーマン考・朝日文左衛門の日記』というドラマも風間杜夫主演でＣＢＣで放送されている。その庶民的な姿に共感が集まったといえよう。
　朝日重章（文左衛門）は、延宝２年（1674）に生まれた。父重村は、尾張徳川家御天守鍵奉行で、知行百石であった。幼名甚之丞。通称、文左衛門。
　元禄4年（1691）６月13日から日記を書き始め、享保２年(1717)12月29日まで期間26年８ヶ月、日数8,863日にわたり、冊数37、字数200万字に及ぶ膨大な日記を残した。これが『鸚鵡籠中記』と呼ばれる日記である（徳川林政史研究所所蔵）。
　文左衛門は、元禄６年（1693）弓術師匠の朝倉忠兵衛の娘けいと結婚した。翌元禄７年（1694）21歳で家督を継ぎ、御城代組・御本丸御番、知行百石となった。元禄13年（1700）27歳の時、御畳奉行となる。役料40俵。宝永５年（1708）35歳の時、父の名前、定右衛門に改名。享保３年（1718）に享年45歳で没した。法名月翁了天居士。菩提寺は善篤寺。
　文左衛門の死後、娘しかいなかったため、跡継ぎに養子を立てたが、病弱であったためほどなく知行を返上、朝日家が断絶した。そのため経緯は不明であるが『鸚鵡籠中記』は尾張藩の藩庫に秘蔵されてしまった。
　その後、昭和40年代までの約250年にわたって公開されず、まぼろしの書として存在のみが知られていた。『鸚鵡籠中記』の公開がはばかられた理由は、４代藩主徳川吉通の大酒の逸話や失敗談、またその生母本寿院の好色絶倫な荒淫ぶりをいくつも記載しており、また当時の生類憐みの令への批判など、公開をはばかられる内容が多かったためと考えられる。
　御畳奉行に昇進した時、文左衛門は、東区主税町筋、現在の「太閤本店」の東側（現在は道路となっている）に屋敷を与えられた。中級武士の屋敷が並ぶ一角である。敷地はおよそ430坪、家族構成は両親と妻、娘一人、女中、下男など７〜８人程であったと推測される。今風に言えば地方公務員の営繕担当の課長か係長クラスにあたるだろうか。
　御本丸御番の時は、８日に１日出勤という勤務形態で、ずいぶん暇をもてあましたようだ。エリートにはほど遠く、飲む・打つ・買う、観劇・魚釣り、下世話な話が大好き、といった現代の庶民に相通ずる武士らしからぬタイプであった。
　ただ『鸚鵡籠中記』という膨大な日記と父定右衛門から引き継いだ古書・奇書を筆写した『塵点録』全72冊（他雑3、拾遺1冊）も完成させている点は尋常ではない。また、『鸚鵡籠中記』は、たんなる日常の身辺雑事の記録にとどまらず、世間のありとあらゆる出来事、その時々の天候までを尾張名古屋だけでなく江戸や大坂の情報も交えて収録している。いってみれば新聞の三面記事の元禄版といった趣がある。また別の機会に内容を紹介することにしよう。神坂次郎の『元禄御畳奉行の日記』の抄文がネット上で公開されていますので、興味のある方はご覧ください。。
http://www.japanpen.or.jp/e-bungeikan/nonfc/kosakajiro02.html


『鸚鵡籠中記』巻之二の巻頭と壱の表紙（徳川林政史研究所所蔵）


『鸚鵡籠中記』巻之二の本文（徳川林政史研究所所蔵）。

　
岩波文庫版『鸚鵡籠中記』上下（現在版元品切れ）

　
左　芥子川律治著『尾張の元禄人間模様』（中日新聞社刊）
右　神坂次郎著『元禄御畳奉行の日記−尾張藩士の見た浮世−』（中公新書）


朝日文左衛門の居宅。「尾府名古屋図」（蓬左文庫蔵）正徳４年頃（1714年頃）

　15年ほど前に『教育愛知』という雑誌に原稿を依頼され、「尾張の馬の塔」という文章を執筆したことがある。その時に「蓬左文庫」で基本資料の検索をしたのだが、たまたま出版されたばかりの名古屋叢書三編第14巻『金明録−猿猴庵日記』（名古屋市教育委員会発行　昭和61年刊）を手に入れた。熱田の「馬の塔」や大須の「馬の塔」の記述が見られ、町屋の中の「馬の塔（おまんと）」習俗の動向を確認した覚えがある。それ以来長らく書棚の隅に眠っていたが、久しぶりに引っ張り出してきた。
　＊「馬の塔（おまんと）」というのは、戦国末期以来、愛知郡や春日井郡を中心にして、農民たちが、猿投神社とか竜泉寺に馬の背に飾り物を乗せて奉納する献馬の習俗である。その際、警固の役割をするようになるのが、「棒の手」と「鉄砲隊」である。ちなみに長久手の祭りは「警固祭り」と呼ばれている。

＊高力種信（猿猴庵）については、すでに一度記事にしているのでご覧ください。
　高力種信（猿猴庵）http://black.ap.teacup.com/syumoku/13.html

　高力種信（猿猴庵）の『金明録−猿猴庵日記』の一部を紹介しよう。
　享和二壬戌歳（1802年）の日記である。
○正月元日、晴天。
○例年、十九日より、性高院にて執行ありし円光大師御忌、当年より建中寺にて供養始まる。
○広井八幡宮にて、堀井仙助、辻能興行。
○此比、海西郡馬ヶ地村与兵衛方、ふくらしばを切、其割たる中に、喜右衛門と云う文字見へし由。
○古渡り闇の森、戌亥の方に、新に町家出来、堀川木場へ通りぬけに成る。
○二月、愛知郡山口村伝蔵、不思議のまじない、薬等も出して、諸病を治す。誠に神のごとし。遠近諸人群集、山中にも茶屋かかり、馬・駕篭等まで自由也。此は先年、化人に誘れ、諸国を巡回し、年月を経て、此比、旧里に帰りしとかや。則、異人に伝来せし妙術を世に弘むと言。
○十日比より、桜天神に、狂歌、短尺、掛合あり、色々趣向、美麗を尽せり。又、境内にて万灯会有。廿五日暁天に音楽、或は舞囃子、奉納あり。今年は尊神正当九百年忌故也。
○廿四日より三月十八日迄、七尾天神開扉并本地十一面観音開帳、是も遠忌に付て也。三月節句、十八日、神楽執行の由。
○二月廿日より、橘町芝居始まる。
　前狂言　けいせい会稽山　切狂言　猿廻門出諷
○広小路にて、鯨の子見せ物有、知多海上にて取れし由。
○三月十五日より、橘町二の替り。仮名手本忠臣蔵。
○十八日より、笠寺観音開帳、四月廿三日迄。
○広小路小屋にて、瀬戸の茶わん焼を見す。
○五月五日、熱田馬の塔、東在十八ヶ村より馬を献ず。
○六月四日、広小路、夜開帳ニテ、鯰橋源藏細工、竜宮海人の玉取水からくりを見する。其西の方には物真似、手妻小屋有、住吉町にて影画を見する。其外、色々珍敷見せ物等出し、当年より格別繁盛也。

というように府下及び周辺地域を含め、社寺を中心にその時々のニュースを記録している。江戸時代の名古屋の実相がわかって、実に興味深い。江戸時代にタイムスリップした気分になる。


『金明録−猿猴庵日記』名古屋叢書三編第14巻（名古屋市教育委員会発行　昭和61年刊）


『金明録』写本


享和二年の日記


『新卑姑射文庫』名古屋市博物館資料叢書「猿猴庵の本」シリーズ

東区まちそだての会９月例会の案内

日時　９月22日（金）午後６時〜
場所　橦木倶楽部　中の間
議題
１　「歩こう文化のみち」（11月３日）について・・・企画の細案・役割分担
２　絵はがき会計報告
３　近江路研修旅行細案（近江八幡・安土城）・・・10月８日（日）
４　貞奴邸通信・文化のみち通信
５　橦木倶楽部大掃除について・・・９月30日（土）13時30分〜
６　その他

　新会員を募集しています。一緒に「まち歩き」や「文化のみちのイベント」の企画に参加しませんか。橦木倶楽部というお屋敷でのんびり語り合ったり、時にはお掃除や草取りをしたり、Jazzを聴いたり、月見をしたり、鍋屋町のお祭りに参加したり、旅行をしたり、自分がしてみたいということを提案して賛同者が集まればそれが活動になります。


橦木倶楽部での例会の様子

　小寺玉晁の記事を書いていて、『見世物雑志』に興味を惹かれ、ネットの古書を探していたら、新刊書で復刻版が出版されているのを見つけた。価格は　7,000円余りと高価だが、この際手に入れようと思い注文した。ネットの書籍の購入は実に便利で、大手のサイトは銀行決済をしてくれるし、送料も無料。頼んでから２日目には、宅配便で手元に届いた。（今回利用したのは、オンライン書店ビーケーワンというところだ）
　『見世物雑志』郡司正勝・関山和夫編　三一書房　1991年刊（定価6,900円）早稲田大学図書館蔵本の復刻版。＊なお『見世物雑志』は、『名古屋叢書第17巻』（昭和37年刊）にも所収されている。
　小沢昭一が腰巻きのコピーを書いている。この本のエッセンスをよく伝えているので再録して置こう。

　「口上」　　　　　　　　　　　小沢昭一
　さァお立ちあい、『見世物雑志』は文政元年から天保十三年までの二十四年間、名古屋の、主として大須の清壽院、若宮神社の境内に出た、おびただしい種類の興行物の詳細を、絵にも写し取って記した、日本最初の見世物記録です。著者は小寺玉晁。尾張藩士で博学多才の人。彼のさまざまな見聞記録が写本で伝わっています。
　なにしろ、本小屋、日小屋（晴天のみ開かれる）、広場の片隅、路傍などで行われる諸芸を、芸人の名前、出し物の説明、芸の様子、大方の評判、そして時にはウラ事情まで、要所要所は絵入りでで書きとめたのですから、この著者はすこぶるつきの“見世物オタク”だ。
　ハイ、『見世物雑志』は研究者垂涎の資料であるばかりか、読み進むうちに、遙か江戸の昔のご開帳の雑踏にもまれつつ、掛小屋を次々に覗いて歩くというような、そんな楽しさをも十分に味あわせてくれるという、絢爛にして猥雑なる江戸のドキュメント。
　ホラ、ざっとペラペラめくってみれば、
─辻能、歌舞伎芝居、人形あやつり、浄瑠璃、新内、角力、物真似・・・・「物真似」が実に盛んで、今日のテレビのものまねブームに負けません。コロッケもびっくりだ。
─手妻、曲手鞠、こま廻し、百眼（ひゃくまなこ）、七面相、八人芸、ちょんがれぶし、祭文説教、咄（はなし）興行、軍書講釈・・・・
　東西の名人が往来しています。アヤシゲなのもまじっています。
─軽業、曲馬、力持、足芸、猿狂言、刀渡り、篭ぬけ、障子乗、住吉踊、のぞき眼鏡、おどけ開帳・・・・
　ご開帳の場でご開帳のパロディをやるんです。イイ根性。
─菊人形、貝細工、ビードロ細工、篭細工、羽二重細工、水からくり、七面鏡、ぜんまい仕掛機械・・・・
　細工ものの展示は後世の博覧会です。
─くじら、あしか、ラクダ、さんしょ魚、獏・・・・
　珍獣への関心はやがて動物園ネ。
─人魚、天狗の子、ふたなりの馬、河童の干物、おらんだ眼鏡で見るノミやシラミ、熊娘、蛇娘、金玉娘、目玉を出す坊主、腹を凹ます天の岩戸、足で揚弓百発百中、ヘソで吸う煙草、女と熊の角力、それ吹けやれ吹け、みいれ駒・・・・
「それ吹け」は両国でも有名な好色見世物、おスキな方はご存知でしょう。「みいれ駒」はその上をゆく珍奇猥褻。ちょっと説明をはばかります。くわしく『見世物雑志』をお買上のうえ、お見とめられてご一覧だ。さァ、入らハイ　入らハイ・・・。

　小寺玉晁の好奇心旺盛な覗き見精神は、今のこのブログを書いている私の姿に相通じるものがある。まだ記事にしていないが、朝日文左衛門の『鸚鵡篭中記』、高力種信の『金明録−猿猴庵日記』、細野要斎の『感興漫筆』の世界も似ている。野外研（野外活動研究会）の目指している「考現学」もつまるところこの旺盛な好奇心に支えられている。ただ、私の場合、何を覗き見し記録していくかという方向性が定まっていない。yamori氏が「名古屋学」講座を展開したいというようなことを最近述べられているが、そういう方向なのかなと漠然と思ってはいるが・・・・。


『見世物雑志』三一書房版


小寺玉晁自画像


人魚の干物


足芸


真剣刃渡りの芸

　先日、池下の「古川美術館」を訪れた。展示スペースはそんなに広くはないが、気分の落ち着くいい美術館だ。展示解説も丁寧で初心者にもわかりやすく絵を見るポイントを押さえてある。
　あいにく為三郎記念館の方は、休館中で見ることができなかったが、来月の企画として「八代目玉屋庄兵衛のからくり人形展」を催すという案内をいただいた。
　「八代目玉屋庄兵衛」については、14〜5年前に、『からくり人形の文化誌』（学芸書林　1990年刊）の著者高梨生馬氏（現ウェザーニューズ名古屋社長）とご縁ができ、その本を頂戴した。改めて書棚から本を取り出し、再読し始めたのだが、新しい発見がいろいろあり、特に尾張の技術史の流れは面白いの一言に尽きる。
　『からくり人形の文化誌』で最初に取り上げているのが、日本の機械時計の祖である津田助左衛門である。「時計」の製作技術が「からくり人形」の製作技術のもとにある。日本に最初にもたらされた西欧式機械時計は、天文20年（1551）フランシスコ・ザビエルが山口の大名大内義隆に献上したものだという。この時計は現存していないが、慶長17年（1612）にスペイン国王フェリペ�V世が徳川家康に贈った「置時計」が久能山東照宮に保存されていて、これが日本に現存する最古の機械時計だそうだ。
　さて、津田助左衛門についてである。天保15年（1844）に編纂された『尾張志』の中に
「自鳴磬（トケイ）、俗にトケイという。常盤町津田助左衛門これを作る・・・中略・・・いにしえ漏刻の器にて時を測りしが、近年自鳴磬を異国より献りし後、簡便の器なるがその製を知る人なかりしを助左衛門はじめて修覆し、且新造して奉りしかば、その功少なからず。日本時計師の元祖ともいうべし」という記述がある。　　　
　徳川家康が愛用していた朝鮮から献上された自鳴磬（とけい）が破損したため、京都の鍛冶職人であった津田助左衛門（安芸の国の出）を召しだし、修理させた。津田助左衛門は、分解修理していく過程で、時計の仕組みをマスターし、さらに同じ時計を作って家康に献上した。津田家に伝わる由緒書では、慶長３年（1598）家康に召し抱えられ八十石、十人扶持を与えられたと記されている。
　その後、慶長12年（1607）尾張藩に召し抱えられ、御時計師・鍛冶職頭となった。（御時計師は代々、櫓時計の製造及び修理にあたった）
　日本の鍛冶技術は、鎌倉期に日本刀の鍛造技術を生み、鉄砲伝来とともに鉄砲生産に移行した。さらに小さなネジ釘一つから手作りしなくてはならなかった時代に、時計のムーブメント製作の技術を支えて行ったのは、実はこの鉄砲鍛冶達だったようだ。津田助左衛門に与えられた鍛冶職頭とはそういう意味合いのものであった。
　津田助左衛門は寛永15年（1638）に亡くなるが、その後、尾張藩御時計師・鍛冶職頭は代々津田家が受け継ぎ、多くの和時計を製作した。残念ながら明治期に和時計の多くは海外に流出し、また、太陽暦の採用と西洋時計の流入により見捨てられていった。






江戸時代の和時計（葵の紋入り櫓時計） セイコー時計博物館蔵

　先週の土曜日、９月９日、重陽の節句の日に満月を眺めながら、岡崎で作られた国産線香花火を楽しんだ。病み上がりの西尾さん。明道町へ花火を買い出しに行ってくれた加美さん。庭の手入れ・JazzのBGMの準備は坂野さん。娘３人連れて西瓜を差し入れてくれた滝さん。寺島さんは、お二人のお孫さんを連れていつものサクランボ酒を差し入れてくれた。国産線香花火の会提案者のユミちゃん。鵜飼さんも子供二人連れて登場。若園さんは手作りケーキを持参。鶴本さんはワインの差し入れ。CANNAの山本さんから大量の食料とお酒、運んできたのは庭師の加藤さん（橦木倶楽部の庭の剪定をしていただくことになっている）。ゆかりさんも顔を見せる。花火も終わり、宴たけなわという頃、山本さんが仕事を終えて登場。ますます盛り上がり、楽しい会となりました。
　また、10月６日（金）の中秋の名月の日に、満月を見ながらJazzを聴く会をやりましょう。


持つ角度は45°。なかなかテクニックがいる。


子供も楽しむ。


大人も楽しむ。


１本50円でした。


話が盛り上がっています。

　尾張柳生の開祖、柳生兵庫助利厳（としよし）の嫡男・新左衛門清厳（きよとし）の墓を掃苔した。平和公園西の山稜部分に白林寺の墓地があり、その頂上付近に柳生家の墓所があった。
　尾張柳生家の剣術流派は、柳生新陰流である。新陰流は、戦国時代の末頃、上泉伊勢守藤原信綱が創始した剣法であり、その直伝を受けたのが柳生石舟斎宗厳（むねよし）である。さらに石舟斎の五男・宗矩（むねのり）が将軍家の兵法指南役となることで、天下に柳生新陰流の名が知れわたった。しかし、その後宗矩の子孫においては剣術の相伝は絶えてしまう。
　これに対して、石舟斎の孫の兵庫助利厳は、祖父の膝下で兵法を修練し、正統第三世の相伝を授けられた。兵庫助は、尾張徳川家に兵法師範として出仕し、尾張柳生の礎を築いた。時流に適応した「直立たる身」の位を考案した兵庫助（隠居後は如雲斎と称す）は、その子連也とともに新陰流を集大成するに至る。これ以降、柳生新陰流は尾張藩に庇護されながら、今日まで受け継がれてきた。
　さて柳生清厳である。清厳は柳生兵庫助利厳の嫡男として元和元年（1615）に生まれ、幼い頃から文武に秀で、尾張藩主徳川義直の小姓となり三百石を賜った。
　しかし利厳は重い病に陥り、禄を辞して致仕し、柳生の別宅で療養していた。病床の清厳は、主君に尽くせないまま病み衰え、家名を汚すことを恐れていた。数年後に島原の乱が起きたとき、清厳はこれを最後のご奉公の場と思い定め、湯治を名目にして旅立ち、そのまま島原に赴いた。到着するやわずかに従う家臣と共に、幕府側の松倉勝家軍に属して奮闘した。寛永15年（1638）正月元日に友軍と敵城を攻め、清厳は十文字槍を振るって奮戦し、槍が傷むとこれを刀に替えていっそう戦い、ついに銃弾を受けて戦死した。
　最後の戦闘に先立って清厳は、槍持ちの小者に遺書と遺髪、そして激しい戦闘で朽ちたようになった十文字槍を託し、遺書の中で自分の決断と無断で家を出たことを父母に詫びた。重い病のために将来を悲観し、悲壮な覚悟で戦いに赴いた清厳は、わずか24歳であった。もし清厳が健康で天寿を全うしていたら、弟如流斎、連也斎と並び称される兵法家になっていたであろう。遺髪を白林寺に納め墓碑を建てる。法名は「韶室宗陽禅定門」


柳生清厳の墓。

　
隣は、弟で柳生家を継いだ利方（正厳）の墓。利方は、光友の目付となり、剣法の師となった。将軍家光の御前で技を披瀝し、称賛された。老後如流斎と号し、貞享四年（1687）68歳で亡くなる。法名は「一溪如流居士」。


白林寺墓地。