橦木倶楽部通信第６輯

　桜通りの布池の北側（代官町）に、「日本陶磁器センタービル」がある。表から見ると、現代的なビル建築だが、裏に回るとタイル貼りのレトロな姿を残している。桜通りに面した表の方は増築されたもので、裏の北側の部分は、昭和９年に建築されたものだ。鉄筋コンクリート３階建てで、設計は志水庄太郎、施工は、志水組である。ビルの中に入り、奥に進んで古い建物の方に入るとムードが一気に変わる。階段の窓枠や部屋の入口に、円形・半円形の意匠が施されているのが目に付く。橦木倶楽部の洋館や名古屋市役所の内部なども昭和初期の雰囲気を保っているが、ここも同様である。大会議室を除いては、テナントが入っているので中を覗くことはできないが、いい感じである。


日本陶磁器センタービル正面


日本陶磁器センタービル北側。昔はこちらが正面であったのかな？


東側。下の階段の写真の３階の丸窓と２階の半円形の窓の外観はこんな風である。


３階の大会議室の入口。緩やかなカーブの窓枠に特長がある。


３階への階段と丸窓。


２階への階段と踊り場の窓枠。

　東山植物園の中ほどにある「也有園」の西側に「旧兼松家の武家屋敷門」が移築されている。元は建中寺の南の水筒先（すいとうさき）町（現在は筒井町に町名変更）にあったものである。名古屋市教育委員会の建てた案内表示には
　「この門は、もと東区水筒先町にあった旧尾張藩士兼松家の長屋門である。木造平屋建、桟瓦葺、寄棟造。中央に板扉を設け、脇にくぐり戸が付き、左右に部屋があり、出格子窓と武者窓が設けてある。建築年代は江戸末期と思われ、江戸時代の旧藩士屋敷門としては、比較的格式の高い部類に属する。ちなみに兼松家の先祖又四郎正吉は、信長・秀吉・家康に仕え、家康麾下七騎のひとりとして知られている。」
とある。
　主税町の長屋門とよく似た造りであり、形式的には同じだろうか？（知っている人がいましたら教えて下さい）
　兼松氏は、尾張国葉栗郡島村を拠点とする古くからの土豪であった。兼松又四郎正吉は、天文11年（1542）に生まれ、千熊、修理亮と名乗った。織田信長のもとで馬廻り、豊臣秀吉のもとで黄母衣衆をつとめ、秀吉没後は徳川家康に仕えた。
　慶長５年（1600）、上杉征伐に参加し、岐阜城攻め、関ヶ原の役に従軍。関ヶ原戦後、清洲城主となった松平忠吉付きとして2,600石を知行した。忠吉没後、引き続き、初代尾張藩主徳川義直に仕え、寛永4年(1627)86歳で没した。
　水筒先に屋敷地を拝領したのは、1700年代の初め頃のようだが、幕末の屋敷地図にも記載されているように代々尾張藩に仕え、明治維新を迎えている。
　織田信長の馬廻のときに足半（あしなか）を与えられた逸話が有名である。
　天正元年（1573）の織田軍が朝倉軍を追撃した越前刀禰坂での戦いの際に、朝倉軍の勇士として有名であった中村新兵衛を討つという大手柄を挙げた。又四郎が信長の前に出たときに、素足のままで足が血で真っ赤になっていたので、信長がいつも予備の履物として腰に着けていた足半を賜ったという話しである。（足半とはかかとの部分がない草鞋のことである。）
　なお、一宮市島村には、現在も子孫が住み「兼松屋敷」と呼ばれているようだ。








幕末期の尾張藩絵図。建中寺の南に「兼松又兵エ」とある。

　東山動植物園の植物園門から入ってすぐ左手に「植物会館」がある。園内の案内をしてくれるガイド・ボランティアが常駐しているし、様々な園芸展が催されている。私が訪れたときは、それは見事な皐の盆栽展が開かれていた。
　会館の奥に「伊藤圭介記念室」がある。名古屋外大の鶴本さんから「圭介文書研究会」というのに参加していたという話しを聞いた。圭介独特の書体の日記を解読することがいかに困難であるかを聞き及んだが、帰国子女でバイリンガルの彼女が、古文書そのものといってよい史料と向き合っている姿は想像がつかなかった。しかし、何にでも真正面から向かって行く、そのチャレンジ精神は素晴らしいものであると感心する。
　私が記念室を訪れた日曜日は、まさにその研究会が催されており、５〜６名のメンバーが日記とおぼしき史料と睨み合いをしていた。私も学生時代に「古文書」の講座を受講したが、未だに全く読めない。
　ところで、先日、このブログで平和公園にある伊藤圭介の碑を取り上げたところ、伊藤圭介の曾孫という、埼玉にお住まいの伊藤輝雄さんからコメントがあった。来名され東山植物園の「伊藤圭介記念室」も訪れたということで色々つながりが出来ていくことにびっくりしている。
　そもそも「伊藤圭介記念室」は、伊藤圭介の子孫の方々から医学・植物学・日記など、数多くの貴重な遺品の寄贈を受け、これをもとに昭和55年に新しく建設された「植物会館」内に開設されたものである。これらの遺品は、平成７年３月名古屋市指定有形文化財（歴史資料）第102号として指定され、特にその中の日記は240冊に及び、現在先述の「圭介文書研究会」の手により解読が続けられ、『伊藤圭介日記』第１集〜11集まで刊行され、もうすぐ第12集が刊行されるということである。
＊参考　黒川治愿・伊藤圭介の碑　http://silver.ap.teacup.com/syumoku/72.html


植物会館の伊藤圭介記念室。


「圭介文書研究会」の掲示。今日は中に入れません。


地道に解読を続ける「圭介文書研究会」のメンバー。


記念室の中の展示品を覗き見る。


おまけです。盆栽展の作品。こういう根気のいることは日本人にしかできないでしょうね。

　東山植物園の中に昭和47年（1972）に発掘された鎌倉時代初期の「窖窯（あながま）」が発掘された時のまま保存展示されている。東山丘陵一帯に築かれた古窯は、「東山古窯址群」と呼ばれる。県内で最も早い古墳時代後半から鎌倉時代までの古窯が、百基近くも発掘されている。良質の陶土と燃料のまきの二つの条件を重ね備えた地帯であったためと考えられる。
　縄文土器から弥生土器へと日本の土器は発展するが、古墳時代には朝鮮半島から新しい高温で焼成する硬質な陶器生産が伝えられた。これを須恵器と呼ぶ。この須恵器生産を担った集団が陶部（すえつくりべ）と呼ばれた。この陶部の一大拠点となったのが、大阪府南部の泉北丘陵一帯にひろがる陶邑（すえむら）であった。その後、陶部は各地の豪族の需要に応じ拡散していく。尾張にもこの技術が伝えられた。陶（すえ）は、須恵・末とも表記され、尾張地方では、東山丘陵一帯や小牧地方に初期の古窯址が認められる。名古屋市千種区の末盛（すえもり）、小牧市の上末（かみすえ）・下末（しもすえ）という地名は、この須恵器生産に由来するものと考えられる。
　窖窯というのは、還元炎で高温燃焼させるための工夫であり、朝鮮からもたらされたものである。燃料を燃やす燃焼室、焼き物を並べる焼成室、煙道、焚口、作業を行う前庭部などが一連なりの構造として造られている。燃焼の温度は、1100〜1150度と高温であり、堅緻な焼き物が生産される。
　その後、尾張の陶器生産は、猿投山の西南山麓に拠点を移し、猿投窯と呼ばれる広範な区域での陶器生産が行われるようになる。技術的には、須恵器段階から瓷器（しき）と呼ばれる灰釉陶器・緑釉陶器（鉛が入った釉薬を使用）という施釉陶器に発展していった。この流れの先に六古窯として発展する常滑焼と瀬戸焼がある。


植物園内にある「東山古窯址」


斜面にトンネルを掘り焼成室を作った。


須恵器の一般的な器形（静岡県賤機山古墳の出土品）


灰釉陶器の一般的な器形（愛知県二川古窯址群の出土品）

　『文化審議会（阿刀田高会長）は、現存最古の全面ガラス張り温室「東山植物園温室前館」（名古屋市）や、野村証券を創業した故野村徳七氏の別邸「野村碧雲荘」（京都市）など８件を重要文化財に指定するよう伊吹文明文部科学相に答申した』という記事が昨日の朝刊に掲載された。これで建造物の重文は２３０６件（うち国宝は２１３件）となるそうだ。
　「東山植物園温室前館」は、昭和11年（1936）に完成した。左右対称の外観で、当時としては最新の溶接技術で鉄骨を組み、ガラスを張った。現存する大規模な温室としては日本最古であり、日本で最初期の本格的な鉄骨造温室建築である。全溶接建築物としても日本最初期で、建築技術史上の価値も評価の対象とされたという。
　同館は、幅約66mで５室からなり、一番大きな中央ヤシ室は、幅18.2m、奥行き12.6m、高さ12.4mの大きさである。開館当時は、「東洋の水晶宮」と称賛されたそうだ。L字形の細い鉄材を電気溶接で組み合わせることで優美な姿を実現したという。全面ガラス張りの建物の重文指定は全国初である。
　寺島さんもお孫さんを連れて久しぶりに、植物園に行かれたということだが、私も植物園は、何十年ぶりであった。しかし、昔入った温室の印象は変わっていなかった。重要文化財となって、ますますその価値を増した温室に足繁く通わなくてはと再認識しました。


重文に指定するよう答申された「東山植物園温室前館」


東山スカイタワーをバックにした東山植物園温室


東山植物園温室５室全景。


温室内の弁慶柱。（これは寺島さんの写真と同じ場所であった！）

　池下の古川為三郎記念館で８代目玉屋庄兵衛のからくり人形展が開かれているので見に行ってきた。残念ながら、館内写真撮影禁止でその内容をお伝えできないが、あの閑寂なかつ贅沢なお屋敷の空間の中にからくり人形たちが場所を得て違和感なく収まっていた。
　ところで、先日、大須観音境内の東にある徳川宗春のからくり人形の上演を見た。あまりに天気が良すぎて、太陽の光がガラスに反射し、良い写真を撮すことが出来なかったが、流れてくる音楽とともにどんどん変わっていく場面を結構楽しむことが出来た。からくりの名前は、「宗春爛漫」。完成したのは平成10年３月。最新の技術を駆使したからくりである。忍と慈を尊び、幕府の倹約令に反して芸能や消費を奨励してまちに活気をもたらし、芸どころ名古屋の礎をつくった宗春がモチーフである。

関連記事「宗春の墓」http://silver.ap.teacup.com/syumoku/64.html




山車からくりは「唐子」か「浦島」の演目を観客が、かけ声をかけて選ぶことが出来る。




牛に乗って宗春登場。


花魁春日野が登場し踊りを披露する。


名古屋城の天守閣の上で踊る宗春。

　若宮八幡宮から東へ一本目の筋を北に上がったところに、東海山白林寺がある。ナディアパークの東側の道路を南に下ったところだ。都心にありながら一歩境内に足を踏み入れるとその閑静さに心が洗われるような気持ちになる寺だ。
　寛永２年（1625）尾張藩祖徳川義直が、重臣であった成瀬正成の没後、一宮妙興寺より蘭叟紹秀和尚を招いて創建した寺である。臨済宗妙心寺派に属す禅寺である。本尊は、木造釈迦如来座像。
　以来、成瀬家（尾張藩家老犬山城主）の菩提寺として護持されてきたが、昭和20年（1945）３月12日の空襲により、山門と御霊屋を除いて焼失した。
　新陰流の尾張柳生家の菩提寺でもある。島原の役にて戦死した柳生清巌（如雲斎の子）を初め、柳生家代々の墓碑が平和公園墓地に移されている。また、「茶の湯」で名高い武野紹鴎の子孫や、蘭学者・蘭方医であり「鉄砲原論」などの著書を執筆した吉雄耕牛も白林寺に葬られた。墓碑はいずれも平和公園白林寺墓地にあるようだ。（こちらは確認していない。）
　『白林寺』名の由来は、藩祖義直が名古屋城天守閣より南方を見渡すと真っ白に覆われた林があったという。よくよく見るとそれはシラサギが群れをなして休んでいた場所であった。義直は、その地を成瀬正成の菩提を弔う場所と定め、寺を創建して白林寺と名付けそうである。（白林寺先代住持の口伝という−白林寺HPより）
　白林寺第五世に檀溪徹和尚がいる。のちに隠棲した地が現在の檀溪橋･檀溪通の地名の由来となっている。檀溪橋の欄干にその由来が、そのたもとに檀溪勝蹟碑が立っている。・・・・（これも未確認。そうなんだ。知らなかったな〜。）

＊「柳生清厳の墓」平和公園白林寺墓地http://silver.ap.teacup.com/syumoku/80.html
＊白林寺HPhttp://homepage2.nifty.com/hakurinji/
＊川名駅周辺案内http://tatutomo.cocona.jp/kawana.htm

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　100ｍ道路を若宮大通りという。本町通りと交差するところから矢場町の方へ少し行ったところにある若宮八幡宮にちなんで命名されたものである。その若宮八幡宮の起源は古い。
　大宝年間（701〜704年）に現在の名古屋城三の丸の地（那古野の地）に創建されたと伝わり、延喜年間（901〜923年）に再興されたという。戦国時代に駿河の今川氏が進出し、那古野庄今市場に出城を築いた。その頃の若宮八幡宮は、亀尾天王社（現在の那古野神社）と隣り合って建てられていた。天文元年（1532）織田信秀が那古野城を攻め奪取したが、この合戦で社殿は焼失した。しかし、天文８年（1540）信秀によって若宮八幡宮の社殿は再建された。その後、豊臣秀吉も若宮八幡宮に保護を与えている。
　江戸時代に入り、慶長15年（1610）の名古屋城築城に際して、建築予定の城内に位置した亀尾天王社と若宮八幡宮の遷移を占ったところ、天王社は遷移せずそのままの位置に留まり、若宮八幡宮は現在地に遷座することとなった。亀尾天王社は名古屋城の守護を担い、若宮八幡宮は名古屋総鎮守とされて信仰を集めた。
　祭神は、応神天皇・仁徳天皇・武内宿禰命であるが、特に若宮の名の由来となっているのは応神天皇である。若宮というのは、御子神（みこがみ）を指し、神の御子という意味である。母は神宮皇后。三韓征伐の帰途に誕生したという伝承を持つ。天皇家の崇拝した九州豊後の宇佐八幡宮が全国の八幡社の大本の神社である。
　八幡社は全国に２万社以上あり、稲荷社に次いで多い。村の鎮守や氏神として勧請したものがほとんどである。どこの村にも八幡様のお宮があるといってもよい。その中で源氏が勧請した石清水八幡宮、鶴岡八幡宮が特に著名であるが、名古屋の若宮八幡宮も由緒ある古社である。
　なお、若宮八幡宮の摂社・末社には、若宮恵美須神社、連理稲荷社 、連理稲荷社奥之院 、熊野社、日吉社、香良洲社・天神社・秋葉社三社合殿、神御衣神社、宮産住吉神社、龍神社がある。

　七寺の南、名古屋スポーツセンターの東側に通称「西別院」と呼ばれる本願寺名古屋別院がある。本願寺名古屋別院は、室町時代の明応年間（1500年頃）に、本願寺第８代蓮如の第13子蓮淳(1464〜1550)が伊勢国桑名郡長島杉江に創立した願証寺をその起源とする。
　当時、長島は木曽三川の交わる交通の要所の地であり、願証寺は伊勢・尾張両国の浄土真宗教化の中心であった。その後、約70年を経て、天正年間、本願寺第11代顕如の時に本願寺と織田信長との戦い（石山合戦1570〜1580）が起こる。その結果、願証寺は信長の数度の攻略によって、天正２年（1574）２万人の法難者とともに一時退転の止むなきに至った。これが「長島の一向一揆」（1570〜1574）である。
　その後、豊臣時代になり、願証寺は尾張国春日井郡清洲に再興され、のちに桑名願証寺の通所となった。尾張藩祖徳川義直の名古屋城築城とともに、清洲より名古屋城下の南寺町（現在の門前町）に移転し、名古屋願証寺となった。その当時の境内地は九千坪を超えた。
　その後、正徳５年（1715）桑名願証寺が真宗高田派へ転派したため、享保３年(1718）本願寺第14代寂如が、名古屋願証寺を本山の坊舎とし名古屋御坊となった。真宗大谷派の教勢盛んな中にあって、尾張藩３代徳川綱誠の側室梅昌院は、本願寺との寺縁深く、名古屋御坊の存立と興隆に大きな庇護となり、寛政４年（1792）には、十七間四面の本堂を建立するに至った。
　明治９年（1876）名古屋御坊と称したものを、「本願寺名古屋別院」と改称し、境内建物も逐次整備され、全国有数の別院として発展した。しかし、昭和20年（1945）５月17日の空襲で、鐘楼等一部の建物を残してすべて焼失した。戦後、昭和47年（1972）に、現在のインド洋式の本堂が建立された。
　葛飾北斎がこの境内で「大達磨絵」を描く興行をしたことと明治の初めに「医学講習所」が設けられたことを示す案内標識が東門の左手に立てられている。
＊「大達磨絵」についての関連記事
http://black.ap.teacup.com/syumoku/13.html　
＊「医学講習所」についての関連記事
http://white.ap.teacup.com/syumoku/26.html　






「葛飾北斎大達磨揮毫地」の案内表示。


「医学講習所」跡の案内表示。


焼け残った鐘楼。


戦前の西本願寺の写真。

　大須観音の南の大須通りに面した北側に、通称、七寺（ななつでら）と呼ばれる寺がある。正式には「稲園山正覚院長福寺」という。真言宗智山派に属する名刹である。
　その歴史は古く、天平7年（735）行基菩薩が、尾張国中島郡萱津に正覚院を開創されたのに始まる。七寺という呼称は、延暦6年（787）、河内権守紀是広によって七堂伽藍が建立されたところから来たものである。
　紀是広は、天応元年（781）秋田城主に任ぜられて出羽国に赴き７年の任期を終了して帰国の途中、中島郡萱津の里まで来たところ、郷里に残した愛児光麿が父のあとを慕って萱津まで来て病死したのに出会い、悲嘆のあまり正覚院に詣で住僧智光上人に亡児の蘇生を祈願した。上人はこれを聞き、憐れんで寺の東北山中に壇を築いて地を清め、薬師如来を壇上に安置して却死反魂香を焚き医王の密法を修したところ、香煙が児の面を覆った途端に息を吹き返し、父子の名乗りを交わしお互いに愛慕の情を交わし合ったあと、息絶えてしまった。是広はこの地に亡児を葬り、７歳で死んだ我が子の追善のため７区の仏閣と１２僧坊を建立した。それ以来七堂伽藍にちなみ七ツ寺と呼ばれるようになったという。
　是広によって建立された七堂伽藍は、仁和３年（887）の水難や天慶４年（941）の兵火により荒廃した。
　しかし仁安２年（1167）に勝幡城主であった尾張権守大中臣朝臣安長が、亡女の菩提のためにその婿豊後守親実と図って寺域を現在の稲沢市七ツ寺町に移し、七堂伽藍と十二僧坊を再建した。安元元年（1175）から治承２年（1178）に至る４年間に広く豪筆の士を選んで一切経を書写させる一方、丈六の阿弥陀如来とその脇侍である観音・勢至の２体を奉納し、名を稲園山長福寺と改め、七寺と呼称させるようにしたと伝えられている。大中臣安長が、書写させ奉納した一切経4,954巻は、31合の黒漆塗唐櫃に納められ、そのうち大般若経600巻を納める唐櫃６合には、中尊に釈迦如来又は般若菩薩を配したものと、中央の宝幢に「大般若波羅蜜鱈多経」と題したものとに、それぞれ十六善神が取り囲むように金銀朱漆で描かれた蒔絵の中蓋と側面に蓮池を蒔絵で描いた小函10個を左右に５段ずつ備えている。
　その後、建武の兵乱により安長が建立した寺塔の大半を焼失したが、天正19年（1591）、清洲の豪族であった鬼頭孫左衛門吉久が太閤秀吉の命を受けて寺域を清洲に移し、本堂を再建した。大塚村性海寺の寺僧良圓を迎えて中興とした。
　慶長16年（1611）の秋、徳川家康の命により寺域を現在の地に移転されるに当たって、本堂が清洲から移築されたのをはじめ、諸堂が次々と再建された。元禄13年（1790）には、領主徳川光友の計らいにより三重塔が再建された。これにより七堂伽藍の全てが整い、大須観音、西別院ともにその勢威を誇った。享保15年（1730）には徳川藩主の祈願所となっている。
　明治12年（1879）７月に総本山智積院の末になり、明治44年（1925）には準別格本山に昇格した。しかし、昭和20年３月19日、太平洋戦争の戦火によって七堂伽藍の全てを焼失し、わずかに経蔵一棟を残すのみとなった。この時、かろうじて戦火を免れた観音・勢至の２体及び勢至の光背と31合の唐櫃入一切経は、その後、昭和25年、国の重要文化財の指定を受け、現在に至っている。






銅製の大日如来像。寛政年間の作。


焼失を免れた観音・勢至の２体の仏像。


戦前の七寺。三重塔。


『尾張名所図会』に描かれた七寺。