橦木倶楽部通信第６輯

　八代目玉屋庄兵衛（本名高科正夫）は、私と同年の昭和25年（1950）に生まれている。25歳の時に家業を継ぐことを決意し七代目の父親に弟子入りをする。七代目は、厳格な生粋の職人で170年前の幻の「茶運び人形」を復元し、祇園祭唯一の山車からくり「とうろう山」をはじめ、全国の眠れるからくり人形を修復し、現代に蘇らせた人物である。その七代目の技術を学び取りながら、新しい視点で現代のからくりづくりを目指した高科正夫は、昭和63年（1988）に八代目を継ぐが、平成７年（1995）には、45歳の若さで癌により他界した。しかし、そのわずかな間に200体に上る作品を精力的に制作し、死の間際には、弟に玉屋庄兵衛の名を譲り、初代萬屋仁兵衛として羽ばたいた。
　玉屋の歴史は古い。初代の開業は、享保19年（1734）に遡る。現在の九代目に至るまで代々の後継者をつなぎ、家業として、からくり人形師・玉屋庄兵衛の名を残してきた。
　さて、八代目玉屋庄兵衛は、からくり人形師を志した時、ひたすら能面を彫ることから始めたという。次に仏像彫刻で六面体を修得し、さらに顔を描くための日本画を修得する。それから衣裳の時代考証などの歴史を学び、その後、機械工学的な技術を学ぶ。彫刻・絵画・衣裳・指物そして機械工学。からくり人形師に要求されるものは、芸術性と精密な工学技術であり、異なった領域の文化の融合である。
　1987年のストックホルム、パリでの海外公演の成功の逸話がある。観衆は、杭の上を歩く人形やお茶を運ぶ愛らしい人形を見て、「磁石がついているのか」「ロボットなのか」と驚き、仕掛けや材料を見せるとさらに驚嘆の声が沸き起こり、これが何百年も前の日本独自の技術で作られたものだと聞かされて、われんばかりの拍手喝采をしたという。八代目は、あらためて日本の伝統文化を担う自分の役目に誇りを感じ、新しい意欲に燃えたという。「人には挑戦というものがある。古い人形に命を吹き込むことだけでなく、新たな挑戦もしてみたい。そしてこのからくり人形を日本全国の人々に知ってもらいたい」という信念は、コンピュータ制御、ドラマ仕立ての人形芝居、シンセサイザー音楽の導入など様々なアイデアとなり、傑作を誕生させていった。名古屋デザイン博の「橋弁慶」、万松寺の「織田信長」、名古屋水族館の「浦島太郎」などの代表作の制作へとつながった。
　現在、「為三郎記念館」で行われている「八代目玉屋庄兵衛の世界」展で購入した絵はがきや案内チラシに掲載されている作品を紹介しよう。


「茶運人形」座敷からくり　1994年　ぜんまい式


「御所人形　猫遊び」座敷からくり　手廻し


「唐子人形」山車からくり　1991年製作　ぜんまい式


「武者人形」山車からくり　1992年製作　糸からくり

　明日から名古屋城で「田中訥言展」が開催される。今年は徳川美術館や古川美術館などで田中訥言の絵を見る機会が何回かあった。
　ところで、現在、白壁町筋の旧料亭樟の東側の岡谷邸で屋敷の新築工事が行われている。岡谷家というのは、江戸時代の初めから、名古屋鉄砲町で代々“岡谷惣助”を名乗り、金物商を営んだ豪商である。現在は“岡谷鋼機”という会社を経営している。
　六世岡谷惣介が、田中訥言のパトロンとなり描かせたものが、現在徳川美術館の所蔵する「百花百草図屏風」（国重文）である。その百花百草を庭に植え、一般に公開して観てもらうという構想のようである。文化のみちにふさわしい素晴らしい計画だと思う。その一方で二葉館の前に高層のマンションが建築されようとしている。この地区のマンション化の流れを押し留めることは容易ではないが、少しでも風情のある景観が維持されることを願うばかりである。
　田中訥言の「百花百草図屏風」の実物は、まだ目にしていないので公開されるのを楽しみにしているが、今回の名古屋城の特別展に出品されているのだろうか？早速出かけて確かめてみることにしよう。

＊以前に書いた田中訥言の記事　http://white.ap.teacup.com/syumoku/83.html



「百花百草図屏風」の一部(徳川美術館『名品図録』より）

　大須観音の芭蕉句碑『いざさらば雪見にころぶところまで』の記事を書いたあと、大須界隈を改めて探索して歩いた。大津通り矢場町の交差点の南東に通称「矢場地蔵」と呼ばれる清浄寺という寺がある。ここにも芭蕉句碑が残されている。東門から入るとすぐ左手に三つの句碑が列んでいる。
一番左は、「宵闇塚」という芭蕉の元禄４年（1691）作である。

盆過ぎて　宵闇くらし　むしの声

陰刻　寛政十一己未・夷則 　＊（寛政十一年（1799）七月）
　　　反喬舎二世殘雪坊
　　　門人　東呉　南稽　素述建

中央は「鏡塚」という。芭蕉八十回忌に際し建立されたものだ。

人も見ぬ　春や鏡乃　うらの梅
　　
右刻　安永二癸巳年十月十二烏 　＊（安永二年（1773）十月十二日八十回忌）
左刻　一筆坊・中建之
陰刻　芭蕉翁の世にあるや其出所は世人の悉く知掲する所故に復擧げず翁は元祿七年甲戌を以て逝く爰に安永二年癸巳に至って正に八十年に當る夫諸州築く所の翁の墳墓勝げて數うるに遑あらず予が家に翁の眞迹の一句あり以て故に鏡に鑄して之を寫し壺中に納む好事の士・中の徒力を勠し心を協せて墳を清淨道場に築き以て之を納む嗚呼此翁を景慕する鏡塚を見れば則ち其人を見るがごとしと云爾・沙謹書（原漢文十行十二字詰）

　この句は、元禄５年（1692）芭蕉49歳の時の作である。（『己が光』所収）一筆坊という俳人が、この句の短冊を家蔵していたので、その因みによって80回忌の追悼を兼ねて建立したとある。句そのものは、江戸で詠まれたもので名古屋とは直接関係はない。一筆坊は、『芭蕉翁鏡塚』という句碑建立の記念撰集を出版している。その中には、横井也有の「うらの梅今や表に帰華」という句などが収められている。

一番右は、「不二塚」という。榎本馬州の句である。

山々に　笑は勢てふしの　高根かな


清浄寺東門。


三つの句碑。


中央の「鏡塚」。芭蕉の句「人も見ぬ春や鏡乃うらの梅」


左側の「宵闇塚」。芭蕉の句「盆過ぎて宵闇くらしむしの声」


右側の「不二塚」。榎本馬州の句。「山々に笑は勢てふしの高根かな」


高さ5mの巨大なお地蔵さんが建てられている。1991年に建てられた。

　先日、徳川美術館の「幕末の影像」展を見に行ったとき、蓬左文庫の新しい企画展が催されていた。『絵で楽しむ日本むかし話』−お伽草子と絵本の世界−という展覧会で名前だけ聞くと子ども向けの展示会のようだが、内容は中世から近世の物語を絵巻物にした作品の集大成であった。
　描かれている世界は、公家・僧侶・武家・庶民と幅広く、中でも興味深かったのは、動物やものを主人公にした異類の世界であった。鬼や妖怪たちが跋扈するおどろおどろしい世界をなぜ人々は作り出したのだろうか。何を象徴しているのだろうかと考えることしきりであった。おどろおどろしくある一方、なぜか滑稽な姿に思わず笑みが出てしまうのはなぜだろう。
　この展覧会は一見に値しますので、ぜで見に行くことをお奨めします。




カタログは内容の割に安かった。（1000円でした）以下の写真はカタログからです。


『浦島太郎絵巻』太郎が竜宮城から戻り玉手箱を開けた場面。


『酒飯論絵巻』鳥や魚をさばいている場面。中世の料理の実態がわかる貴重な資料だ。


『地蔵堂草紙絵巻』大蛇に変身した僧を見て、驚愕する地蔵堂の僧。


『鼠草子絵巻』鼠の婚礼を描いている。行列や料理、茶の湯の場面なども描かれている。


『付喪神絵巻』付喪神（つきもかみ）とは、捨てられた古道具たちが妖怪に変じたものである。人間に復讐した妖怪たちが、娯楽に興じている場面である。


『百鬼夜行絵巻』赤鬼が古道具の入った箱を打ち壊している。


『百鬼夜行絵巻』鍋・釜や琴・琵琶などの古道具たちが妖怪と変じて闊歩している。

　『古事記伝』や『北斎漫画』を刊行した永楽屋東四郎は、名古屋風月堂から暖簾分けした書肆である。その名古屋風月堂は、京都の書肆風月堂で修行した長谷川孫助が、貞享期に開業したものである。初代の孫助は、夕道という号で俳諧も嗜み、貞亨４年（1687）12月３日、名古屋を訪れた芭蕉を雪見の宴（新年会）に招いている。手厚いもてなしに対し謝意を込めて芭蕉が詠んだ句が「いさ出ん　雪見のころぶ　所まで」である。その時夕道に与えられた懐紙が現在に伝えられて残っている。その全文は

　　書林風月と聞きしその名もや
　　さしく覚えて、しばし立ち寄
　　りて休らふほどに、雪の降り
　　出でければ

いざ出でむ　雪見にころぶ　所まで

　　　丁卯臘月初、夕道何某に贈る

とある。
　この日の句会は、大垣の門人近藤如行（じょこう）が
　「霰かと　またほどかれし　笠やどり」　
と発句を詠み、夕道が
　「夜の更るまゝ　竹さゆる聲」　
と脇をつけ、以下名古屋の門人山本荷兮（かけい）・岡田野水（やすい）と付け、最後に芭蕉が付けた。（『如行子』）
　芭蕉の「いざ出む　雪見にころぶ　所まで」の作は、「いざ行かむ　雪見にころぶ　所まで」（『笈の小文』）「いざさらば　雪見にころぶ　所まで」（『花摘』）と推敲されて、最後の句が決定稿となった。
　なお、夕道の句は、『あら野』・『熱田三歌仙』などにその作が残されており、
「傘に 齒朶かゝりけり　え方だな」（『あら野』）
というのが代表作であるそうだ。
　

芭蕉懐紙　風月堂に伝えられたが現在は別の個人によって秘蔵されている。


『尾張名所図会』芭蕉翁故事の図






名古屋市　法生院（大須観音）の句碑「いざさらば雪見にころぶ所まで」仁王門の東に建てられている。


『芭蕉吉野行脚図』芭蕉没後２年の元禄９年（1696）弟子の鼬翔（せきし）によって描かれた芭蕉45歳の時の旅姿

　名古屋における葛飾北斎の寄寓先であった弟子の牧墨僊（まきぼくせん）についてまとめてみよう。
　牧墨僊は、安政４年(1775)に名古屋で生まれている。名は信盈、通称助左衛門または新次郎という。北僊・百斎・月光亭・北亭・斗円楼などと号した。
　５歳で家督を継ぎ寛政８年(1796)江戸勤務を命ぜられた。江戸では、喜多川歌麿に師事し画を習った。文化２年(1805）師の歌麿没後、葛飾北斎の門に入り、北僊または百斎を名乗る。
　のちに名古屋に帰り、北斎の代表作『北斎漫画』などの刊行を名古屋永楽屋に斡旋し、版の校訂を行い、名古屋の文化人として名が知られるに至った。
　墨僊自身は、人物画を得意とし、著作には『写真学筆』がある。また、西洋銅版画を学び、寛政13年(1801)西洋暦を銅版で作成している。さらに伊勢の蘭方医越村徳基(士祥)がドイツ人医師ハイステルの著作から編纂した『瘍科精選図解』(文政３年(1820）刊)に銅版でハイステルの肖像などを作成した。この地区の銅版画の先駆者とされている。
　文政７（1824) 死去。行年50歳。法名大寿院亀岩墨僊居士。万松寺に葬られる。平和公園万松寺墓地に墓がある。
＊参照『名古屋市史　人物編』
　

葛飾北斎『北斎麁画』の奥付。「校合　門人　月光亭墨仙」の名前が見える。
＊参照　金沢美術工芸大学「絵手本ＤＢ」　


平和公園万松寺墓地の牧墨僊の墓


万松寺墓地

　本居宣長には、植松有信という名古屋の門人がいた。植松有信は、宝暦８年(1758)生まれ。田中道麿の門に入り国学を学んだ。17歳の時に父が浪人となり、天明５年(1785)に没し、兄の波吉も出家していたため、京都遊学中に習得した板木彫刻で生計を支えた。これがきっかけとなり本居宣長の『古事記伝』の版彫に携わることになる。横井千秋の命を受け、松阪の宣長の元にも足繁く通っている。
　寛政元年（1789）本居宣長の名古屋訪問を契機に入門し、宣長の指導を受け国学・和歌に対する知識を深め、次第に名古屋地方における宣長門下の中心人物となった。
　寛政４年（1792）３月、宣長が名古屋に来たとき、有信の広小路柳薬師の西隣の家に寄宿した。宣長は、門下のために講義し、質疑に応じ、歌文を添削し、20日ほど逗留した。宣長はこの時の有信の心からなるもてなしに感謝し、

　花ならぬ人のなさけの色深みはるよりをしき春の別路　

という歌を贈った。
　また、『古今集遠鏡』『新古今集美濃の家づと』『新古今集美濃の家づと折添』『玉勝間』『玉くしげ』『玉の小櫛』『うひ山ぶみ』『鈴屋集』等、多くの宣長の著作の板刻を手懸けた。享和元年（1801）に宣長が病没すると、その子春庭に入門し、『山室日記』『今ひとしほ』『長閑日記』などを残した。横井千秋・鈴木朖など交友関係は広く、社会的信望も厚かった。没年 文化10年(1813)。


植松有信像（本居宣長記念館蔵）

　書肆「永楽屋」の創業は安永４年（1775）である。代々「東四郎」を名乗り、「永東」と呼ばれ７代続いた。書肆を廃業したのは昭和26年（1951）のことである。初代東四郎は、藩校明倫堂の教授と近しくし、藩校で使う漢書の出版を一手に引き受けていた。出版に際し、木版彫り・印刷・製本といった手仕事を、当時少禄で生活に困窮していた尾張藩士の内職に出していた。藩士の内職は本来許されてはいないが、「永楽屋」の仕事だけは藩の仕事と同等であるとみなされ公認された。
　「永楽屋」の出版物の中で異彩を放っているのは、葛飾北斎の画本『北斎漫画』・『富岳百景』、それに加えて本居宣長の『古事記伝』全44巻である。
　本居宣長は、名古屋と縁が深く、田中道麿という門人がいて名古屋の国学の発展に寄与している。田中道麿は、享保９年(1724)美濃の生まれ。彦根の大菅中養父という賀茂真淵の門人と知り合い日本古典を学んだ。その後、宝暦９年(1759)頃に名古屋に移り住み、安永の始め頃から「桜天神」で和歌や国学の塾を開き、門人は三百人に及んだという。古典の中でも専ら『万葉集』などを研究している。安永６年(1777)松阪に本居宣長を訪ねる。同９年(1780)にも再訪し、この時宣長の門人となる。天明４年(1784)に没した。
　その道麿に師事し、道麿が没したあと、天明４年（1784）に宣長に入門したのが、横井千秋である。横井千秋は、元文３年（1738）尾張藩重臣(千石）横井氏の三男として、名古屋城内三の丸中小路に生まれた。兄が早逝したために、家督を継ぎ、藩の御用人に至った。
　尾張藩の漢学偏重に対して、国学をもって藩政改革を進めようと、天明７年（1787）『白真弓』という提言書を藩に提出し、国学館を建てて、本居宣長を藩に迎えるよう献策するが、儒学派の猛反対に遭い挫折する。そのこともあり、寛政４年（1792）職を辞した。
　しかし、宣長の『古事記伝』刊行にあたっては、横井千秋の尽力に負うところが大きく、千秋の奔走がなければ『古事記伝』は世に出ていなかったと言っても良い。また、最初の２帙の経費は、横井千秋が出資をしている。
　寛政２年（1970）に第一帙の巻一より巻五、寛政４年（1792）に第二帙の巻六より巻十一が刊行されている。宣長が享和元年（1801）没した後にも、刊行が続けられ、文政５年（1822）に残りの巻十八より巻四十四が全て板行され、実に出版だけでも三十二年をかけて完成された。『古事記伝』はその後も需要があったものと見え、天保15年（1844）、また明治８年（1875）に後印本が出ている。（この稿つづく）


本居宣長『古事記伝』


左　宣長44歳の像（本居宣長記念館蔵）
右　宣長61歳の自画自賛像（本居宣長記念館蔵）


横井千秋宛書状（本居宣長記念館蔵）

　葛飾北斎から永楽屋に宛てた書状を名古屋市博物館が所蔵している。なかなか面白いので紹介しておこう。日付は文化十四年（1816）十月十六日付。宛先は永楽屋番頭藤助宛。西掛所での「大達磨画」の興行が十月五日であるから、それから十日余り後のことである。内容は「大達磨画」の興行主である永楽屋に「二両二分」の借金をした際の借用証文である。役所の役人を気取り、北斎自らを「へくさゐ」という第三者に置き換えて、挿絵を添えて当時の流行の草双紙風に演出した借用証文である。
以下全文を載せよう。（出典　名古屋市博物館資料叢書３　猿猴庵の本シリーズ『北斎大画即書細図・女謡曲採要集』）


葛飾北斎書状全文


コレハ永東（永楽屋東四郎）氏より之御使御苦労御苦労、しかし
手前屋敷より申込シ之金子でハござらぬ。
此方役所なれバ、役人共ヲ以而申入升（もって申しいれます）。
コレハせん日、大洲（大須）西かけ所ニてカノ
大だるまをかいた、アヽ何サソレソレ
へくさゐとか申た画師か
此のせつ甚差つかえへると
承ったが、そやつが今日
御無心申度といヽ居ったて。
此文面では定而（さだめて）きゃつ
痛入って借用致かねるであろう、と申て
かりぬときゃつも一向つまらず、ハテどふか仕方がありそうナものだ。
イヤイヤしばらく御待被成（なされ）、今へくさゐを呼ニやって
受取ヲさせて御使へ進上致そう。コレコレ小遣イ、チョット
へくさゐを呼でコイヨ。


　　　　　　　ハイハイ
　　　　　　　ヘクサで
　　　　　　　△り升（ござります）

尻クサイ
　段々有難こさり升（有難うござります）。金子弐両弐分、慥ニ（たしかに）
　拝授仕ました。乍恐（おそれながら）、御役所より右之段
　永楽屋へ御達被下されせう（くだされましょう）なら、ありがたふ存ます。
　則、受取書者（ハ）、左之通りニ仕、差上升（さしあげます）。

　覚
一　金弐両弐分　
　　右之通り、慥ニ時借仕候。為念（念のため）、如此ニ御座候。
　　則、自筆受取、左ニ御覧可被下（くださるべく）候、以上。
　　　十月十六日巳ノ中刻
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　北斎戴斗拝
　永楽屋御店
　　藤助様　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　
　借用証書がそのまま残っているので、北斎は、この借金を返済していないのだろう。恐らく、「大達磨画」興行と「北斎漫画」の刊行の印税的な意味合いがあったのかもしれない。いずれにしても、北斎が名古屋に残した足跡には興味深いものがある。永楽屋東四郎という書肆も面白そうなので、もう少し調べてみようと思う。

　「花フェスタ記念公園」に行ったとき、岐阜県博物館の「錦絵が語る美濃と飛騨」のチラシを手に入れた。北斎の「諸国名橋奇覧　飛越の堺つりはし」の絵に魅せられた。「ボストン美術館所蔵　肉筆浮世絵展　江戸の誘惑」でも北斎の華麗な肉筆画「鳳凰図屏風」や「唐獅子図」が出品されて注目を浴びたが、このジャパン・ブルーを基調にした版画の世界はいい。北斎のイマジネーションが時空を飛び越えている。
　北斎については、すでに「高力種信（猿猴庵）」の記事＊http://black.ap.teacup.com/syumoku/13.html　で「大達磨画」のことを取り上げたが、北斎についてもう少し詳しく調べてみる。
　葛飾北斎は、宝暦10年（1760）江戸本所割下水に生まれた。６歳の頃より絵を描き始め、早くから絵師になることを目指した。安永７年（1778）19歳の時、役者絵の第1人者の勝川春章に入門、“春朗”と号し15年間、絵師として多くの作品を残した。
　文化９年（1812年）53歳の時、名古屋に滞在し「北斎漫画」300余図を描き、文化11年（1814）名古屋永楽屋から初編を出版した。「北斎漫画」第２編から第10編までは江戸の角丸屋から、第11編から最後の第15編までが再び永楽屋から出版された（総図数3900余枚）。また、このころ代表作の「富嶽三十六景」が刊行されている。
　名古屋では、門人牧墨僊の家に滞在した。文化14年（1817）にも名古屋を訪れ、同じく牧墨僊の家に半年ほど滞在した。この時、西掛所（西本願寺）境内で120畳敷きの「大達磨画」を描いた。作品そのものは、惜しくも戦災のため失われた。
　北斎は生涯に30回と頻繁に改号している。「春朗」「宗理」「葛飾北斎」「画狂人」「戴斗」「為一」「卍」などを使用している。弟子に号を譲り収入としていたとの説もある。また、93回に上るとされる引越しの多さも有名である（一日に3回引っ越したこともあるという）。これは彼が絵を書くことのみに集中し、部屋が荒れれば（あるいは汚れれば）引っ越していたからである。
　北斎は嘉永２年（1849）90歳で没す。法名・豊国院貞匠画僊大居士。墓所は亀戸・光明寺(東京)。


「諸国名橋奇覧　飛越の堺つりはし」岐阜県博物館蔵

　
飯島虚心『葛飾北斎伝』所収（岩波文庫1999年）


高力猿猴庵『北斎大画即書引札』名古屋市博物館刊
「引札」というのは、今で言う宣伝ポスターである。書肆「永楽屋」の宣伝戦略の一環として出されたものである。


高力猿猴庵『北斎大画即書細図』名古屋市博物館刊